Biographische Atlantida-Exegese (III) - Versionsgeschichte

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===Lässt sich die Biographische AE zur Atlantis-Lokalisierung einsetzen?===

[[Bild:AE Helike.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Eine Karte von Griechenland mit Helike / Eliki im Zentrum.]]

([[bb]]) Wie wir gesehen haben kann die '[[Biographische Atlantida-Exegese]]', wenn sie von Kennern der hellenischen Welt betrieben wird, die zudem auch über [[Atlantologie|atlantologische]] Erfahrung verfügen, interessante Erkenntnisse erbringen. [[Atlantologie|Atlantologische]] Kompetenz und Qualifikation macht sich aber auch bei ihrem Einsatz nicht zuletzt an einer klaren Vorstellung dazu fest, wo ihre Möglichkeiten enden bzw. wo die Grenzen dieses exegetischen Ansatzes liegen. Leider sind diese Grundvoraussetzungen nur selten in trauter Eintracht vorzufinden. So finden wir gerade bei konventionellen, "schulwissenschaftlichen" Versuchen, aus [[Platon]]s Lebenslauf Rückschlüsse zur Interpretation der [[Atlantida]] zu ziehen, manch unausgegorenes Ergebnis. Ein gutes Beispiel dafür ist die Lokalilisierung der antiken Stadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike] als historisches [[Atlantis]]-Vorbild. (Vergleiche dazu bei ''Atlantisforschung.de'' auch: [[Helike - ein protohellenisches Atlantis?]])

Zur argumentativen Untermauerung dieser Hypothese, die erstmalig 1926/1928 von [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor A.E. Taylor] in "[http://books.google.de/books?id=5kIIAQAAIAAJ&q=A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus&dq=A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus&source=gbs_book_other_versions_r&cad=5 A Commentary on Plato's Timaeus]" vorgestellt wurde, schrieb unlängst ein namentlich nicht genannter Autor im Internet: "''[[Plato]] wusste ganz sicher von der ''[Helike-]''Katastrophe und hatte möglicherweise ein persönliches Interesse daran. 388 v. Chr. hat er den Hof von [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos I.] in [[Syrakus]] besucht, wo es ihm gelang den Tyrannen anzugreifen. Nach [http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch Plutarch] (Dion 5.2) fragte [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos] darufhin Pollis, einen Admiral und Gesandten aus Sparta, ihm einen Dienst zu erweisen und ihn von Plato zu befreien.

''Pollis nahm [[Plato]] gefangen, brachte ihn zum Sklavenmarkt auf der Insel Aegina und bot ihn dort zum Verkauf an. [http://de.wikipedia.org/wiki/Diogenes_Laertios Diogenes Laertius] (3.19) berichtet, dass ein [[Athen]]er Mitbürger [[Plato]] dort erkannte, ihm die Freiheit kaufte und ihn nach [[Athen]] zurück schickte. 15 Jahre darauf ertrank Pollis bei der Katastrophe von [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike]. [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos] hörte davon und betrachtete das Schicksal Pollis' als ein Zeichen Gottes. Um sein eigenes Leben fürchtend, schrieb er einen Brief an [[Plato]], in welchem er ihn bat, nicht schlecht über ihn zu reden. [[Plato]] antwortete ihm lediglich, dass er keine Zeit habe, sich mit [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos]´ Schicksal zu befassen.''" <ref>Quelle: '''Anonymos''', Das antike Helike (Eliki), unter http://www.eliki.de.vu/</ref>

Dieser Gedankengang mag als interessante Spekulation legitim sein, lässt aber letztlich keinerlei zwingende Kausalität zwischen der historischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike]-Katastrophe einerseits, und dem in der [[Atlantida]] beschriebenen [http://de.wikipedia.org/wiki/Kataklysmus Kataklysmus] andererseits erkennen. Auf einer solchen SPEKULATION eine [[Atlantis-Lokalisierung]] aufzubauen, ist aus atlantologischem Blickwinkel völlig unhaltbar. Obwohl wir voraussetzen dürfen, dass [[Platon]] tatsächlich vom Untergang [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helikes] Kenntnis hatte, läßt sich daraus allenfalls die begündete VERMUTUNG ableiten, dass dieses Wissen sein zyklisches und katastrophistisches Bild der Menschheits- und Zivilisations-Geschichte ([[Nomoi]] 677a; [[Timaios]] 22c-23c) mitgeprägt oder bestätigt haben könnte.

In die platonische Sicht der Geschichte fügt sich die [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike]-Übelieferung durchaus ein, erlaubt aber, da [[Platon]] sie nun einmal an keiner Stelle seines Werks explizit erwähnt und zumal sie seinen geographischen Angaben zur Lage des versunkenen Inselreichs ([[Timaios]] 24c-25b; [[Kritias]] 108e) widerspricht, keinerlei Aussagen in Bezug auf ein 'historisches' [[Atlantis]]. [[Platon]]s Vita liefert schlichtweg kein einziges belastbares Glied einer stichhaltigen Kausal-Kette, die einen inhaltlichen Zusammenhang zwischen der Stadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike] - oder irgend einer anderen Örtlichkeit auf dem Globus - und dem von ihm beschriebenen [[Atlanter-Reich]] bzw. dessen [[Metropolis|Metropole]] herstellen und überzeugend nahelegen könnte.

===Anmerkungen und Quellen===

<references />

===Bild-Quelle===

(1) http://www.eliki.com/ancient/civilizations/eliki/

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 [[Bild:AE Helike.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Eine Karte von Griechenland mit Helike / Eliki im Zentrum.]]
-([[bb]]) Wie wir gesehen haben kann die '[[Biographische Atlantida-Exegese]]', wenn sie von Kennern der hellenischen Welt betrieben wird, die zudem auch über [[Atlantologie|atlantologische]] Erfahrung verfügen, interessante Erkenntnisse erbringen. [[Atlantologie|Atlantologische]] Kompetenz und Qualifikation macht sich aber auch bei ihrem Einsatz nicht zuletzt an einer klaren Vorstellung dazu fest, wo ihre Möglichkeiten enden bzw. wo die Grenzen dieses exegetischen Ansatzes liegen. Leider sind diese Grundvoraussetzungen nur selten in trauter Eintracht vorzufinden. So finden wir gerade bei konventionellen, "schulwissenschaftlichen" Versuchen, aus [[Platon]]s Lebenslauf Rückschlüsse zur Interpretation der [[Atlantida]] zu ziehen, manch unausgegorenes Ergebnis. Ein gutes Beispiel dafür ist die Lokalisierung der antiken Stadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike] als historisches [[Atlantis]]-Vorbild. (Vergleiche dazu bei ''Atlantisforschung.de'' auch: [[Helike - ein protohellenisches Atlantis?]])
+([[bb]]) Wie wir gesehen haben kann die '[[Biographische Atlantida-Exegese]]', wenn sie von Kennern der hellenischen Welt betrieben wird, die zudem auch über [[Atlantologie|atlantologische]] Erfahrung verfügen, interessante Erkenntnisse erbringen. [[Atlantologie|Atlantologische]] Kompetenz und Qualifikation macht sich aber auch bei ihrem Einsatz nicht zuletzt an einer klaren Vorstellung dazu fest, wo ihre Möglichkeiten enden bzw. wo die Grenzen dieses exegetischen Ansatzes liegen. Leider sind diese Grundvoraussetzungen nur selten in trauter Eintracht vorzufinden. So finden wir gerade bei konventionellen, "[[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlichen]]" Versuchen, aus [[Platon]]s Lebenslauf Rückschlüsse zur Interpretation der [[Atlantida]] zu ziehen, manch unausgegorenes Ergebnis. Ein gutes Beispiel dafür ist die Lokalisierung der antiken Stadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike] als historisches [[Atlantis]]-Vorbild. (Vergleiche dazu bei ''Atlantisforschung.de'' auch: [[Helike - ein protohellenisches Atlantis?]])
 Zur argumentativen Untermauerung dieser Hypothese, die erstmalig 1926/1928 von [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor A.E. Taylor] in "[http://books.google.de/books?id=5kIIAQAAIAAJ&q=A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus&dq=A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus&source=gbs_book_other_versions_r&cad=5 A Commentary on Plato's Timaeus]" vorgestellt wurde, schrieb unlängst ein namentlich nicht genannter Autor im Internet: "''[[Plato]] wusste ganz sicher von der ''[Helike-]''Katastrophe und hatte möglicherweise ein persönliches Interesse daran. 388 v. Chr. hat er den Hof von [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos I.] in [[Syrakus]] besucht, wo es ihm gelang den Tyrannen anzugreifen. Nach [http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch Plutarch] (Dion 5.2) fragte [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos] darufhin Pollis, einen Admiral und Gesandten aus [http://de.wikipedia.org/wiki/Sparta Sparta], ihm einen Dienst zu erweisen und ihn von [[Plato]] zu befreien.

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 [[Bild:AE Helike.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Eine Karte von Griechenland mit Helike / Eliki im Zentrum.]]
-([[bb]]) Wie wir gesehen haben kann die '[[Biographische Atlantida-Exegese]]', wenn sie von Kennern der hellenischen Welt betrieben wird, die zudem auch über [[Atlantologie|atlantologische]] Erfahrung verfügen, interessante Erkenntnisse erbringen. [[Atlantologie|Atlantologische]] Kompetenz und Qualifikation macht sich aber auch bei ihrem Einsatz nicht zuletzt an einer klaren Vorstellung dazu fest, wo ihre Möglichkeiten enden bzw. wo die Grenzen dieses exegetischen Ansatzes liegen. Leider sind diese Grundvoraussetzungen nur selten in trauter Eintracht vorzufinden. So finden wir gerade bei konventionellen, "schulwissenschaftlichen" Versuchen, aus [[Platon]]s Lebenslauf Rückschlüsse zur Interpretation der [[Atlantida]] zu ziehen, manch unausgegorenes Ergebnis. Ein gutes Beispiel dafür ist die Lokalilisierung der antiken Stadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike] als historisches [[Atlantis]]-Vorbild. (Vergleiche dazu bei ''Atlantisforschung.de'' auch: [[Helike - ein protohellenisches Atlantis?]])
+([[bb]]) Wie wir gesehen haben kann die '[[Biographische Atlantida-Exegese]]', wenn sie von Kennern der hellenischen Welt betrieben wird, die zudem auch über [[Atlantologie|atlantologische]] Erfahrung verfügen, interessante Erkenntnisse erbringen. [[Atlantologie|Atlantologische]] Kompetenz und Qualifikation macht sich aber auch bei ihrem Einsatz nicht zuletzt an einer klaren Vorstellung dazu fest, wo ihre Möglichkeiten enden bzw. wo die Grenzen dieses exegetischen Ansatzes liegen. Leider sind diese Grundvoraussetzungen nur selten in trauter Eintracht vorzufinden. So finden wir gerade bei konventionellen, "schulwissenschaftlichen" Versuchen, aus [[Platon]]s Lebenslauf Rückschlüsse zur Interpretation der [[Atlantida]] zu ziehen, manch unausgegorenes Ergebnis. Ein gutes Beispiel dafür ist die Lokalisierung der antiken Stadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike] als historisches [[Atlantis]]-Vorbild. (Vergleiche dazu bei ''Atlantisforschung.de'' auch: [[Helike - ein protohellenisches Atlantis?]])
 Zur argumentativen Untermauerung dieser Hypothese, die erstmalig 1926/1928 von [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor A.E. Taylor] in "[http://books.google.de/books?id=5kIIAQAAIAAJ&q=A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus&dq=A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus&source=gbs_book_other_versions_r&cad=5 A Commentary on Plato's Timaeus]" vorgestellt wurde, schrieb unlängst ein namentlich nicht genannter Autor im Internet: "''[[Plato]] wusste ganz sicher von der ''[Helike-]''Katastrophe und hatte möglicherweise ein persönliches Interesse daran. 388 v. Chr. hat er den Hof von [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos I.] in [[Syrakus]] besucht, wo es ihm gelang den Tyrannen anzugreifen. Nach [http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch Plutarch] (Dion 5.2) fragte [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos] darufhin Pollis, einen Admiral und Gesandten aus [http://de.wikipedia.org/wiki/Sparta Sparta], ihm einen Dienst zu erweisen und ihn von [[Plato]] zu befreien.
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 ''Pollis nahm [[Plato]] gefangen, brachte ihn zum Sklavenmarkt auf der Insel Aegina und bot ihn dort zum Verkauf an. [http://de.wikipedia.org/wiki/Diogenes_Laertios Diogenes Laertius] (3.19) berichtet, dass ein [[Athen]]er Mitbürger [[Plato]] dort erkannte, ihm die Freiheit kaufte und ihn nach [[Athen]] zurück schickte. 15 Jahre darauf ertrank Pollis bei der Katastrophe von [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike]. [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos] hörte davon und betrachtete das Schicksal Pollis' als ein Zeichen Gottes. Um sein eigenes Leben fürchtend, schrieb er einen Brief an [[Plato]], in welchem er ihn bat, nicht schlecht über ihn zu reden. [[Plato]] antwortete ihm lediglich, dass er keine Zeit habe, sich mit [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_I._von_Syrakus Dionysos]´ Schicksal zu befassen.''" <ref>Quelle: '''Anonymos''', Das antike Helike (Eliki), unter http://www.eliki.de.vu/</ref>
-Dieser Gedankengang mag als interessante Spekulation legitim sein, lässt aber letztlich keinerlei zwingende Kausalität zwischen der historischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike]-Katastrophe einerseits, und dem in der [[Atlantida]] beschriebenen [http://de.wikipedia.org/wiki/Kataklysmus Kataklysmus] andererseits erkennen. Auf einer solchen SPEKULATION eine [[Atlantis-Lokalisierung]] aufzubauen, ist aus atlantologischem Blickwinkel völlig unhaltbar. Obwohl wir voraussetzen dürfen, dass [[Platon]] tatsächlich vom Untergang [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helikes] Kenntnis hatte, läßt sich daraus allenfalls die begündete VERMUTUNG ableiten, dass dieses Wissen sein zyklisches und katastrophistisches Bild der Menschheits- und Zivilisations-Geschichte ([[Nomoi]] 677a; [[Timaios]] 22c-23c) mitgeprägt oder bestätigt haben könnte.
+Dieser Gedankengang mag als interessante Spekulation legitim sein, lässt aber letztlich keinerlei zwingende Kausalität zwischen der historischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike]-Katastrophe einerseits, und dem in der [[Atlantida]] beschriebenen [[Kataklysmus]] andererseits erkennen. Auf einer solchen SPEKULATION eine [[Atlantis-Lokalisierung]] aufzubauen, ist aus atlantologischem Blickwinkel völlig unhaltbar. Obwohl wir voraussetzen dürfen, dass [[Platon]] tatsächlich vom Untergang [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helikes] Kenntnis hatte, läßt sich daraus allenfalls die begündete VERMUTUNG ableiten, dass dieses Wissen sein zyklisches und katastrophistisches Bild der Menschheits- und Zivilisations-Geschichte ([[Nomoi]] 677a; [[Timaios]] 22c-23c) mitgeprägt oder bestätigt haben könnte.
 In die platonische Sicht der Geschichte fügt sich die [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike]-Übelieferung durchaus ein, erlaubt aber, da [[Platon]] sie nun einmal an keiner Stelle seines Werks explizit erwähnt und zumal sie seinen geographischen Angaben zur Lage des versunkenen Inselreichs ([[Timaios]] 24c-25b; [[Kritias]] 108e) widerspricht, keinerlei Aussagen in Bezug auf ein 'historisches' [[Atlantis]]. [[Platon]]s Vita liefert schlichtweg kein einziges belastbares Glied einer stichhaltigen Kausal-Kette, die einen inhaltlichen Zusammenhang zwischen der Stadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Helike Helike] - oder irgend einer anderen Örtlichkeit auf dem Globus - und dem von ihm beschriebenen [[Atlanter-Reich]] bzw. dessen [[Metropolis|Metropole]] herstellen und überzeugend nahelegen könnte.