Die Externsteine - eine prähistorische Nachrichtenstation - Versionsgeschichte

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 Anfang der Neunzigerjahre stellte der EFODON e.V. im Zuge des Projektes „Holzhausen“ groß angelegte Untersuchungen bezüglich des Keltenschanzen-Vorkommens an. (s. a. [[Das Rätsel der Keltenschanzen]] von [[Gernot L. Geise]]. D. Red.) Dabei ergab sich praktisch als „Nebeneffekt“, dass wir auf das ehemalige keltische Nachrichtensystem stießen, von dem nirgendwo in der Literatur ein Hinweis zu finden ist. Nach der theoretischen Rekonstruktion machten wir verschiedene praktische Versuche und konnten damit nachweisen, dass dieses Nachrichtensystem nicht nur möglich, sondern auch sehr sinnvoll angelegt war. Einer der Hauptknotenpunkte dieses Nachrichtensystems waren offenbar die [http://de.wikipedia.org/wiki/Externsteine Externsteine] im [http://de.wikipedia.org/wiki/Teutoburger_Wald Teutoburger Wald]. Die Forschungsergebnisse des EFODON e.V. sind zusammengefasst in dem Buch „Das keltische Nachrichtensystem“.
-[[Bild:Externsteine.jpg|thumb|'''Abb. 1:''' Die Externsteine, Fels 1: ganz rechts in der Bildmitte die
+[[Bild:Externsteine.jpg|thumb|280px|'''Abb. 1:''' Die Externsteine, Fels 1: ganz rechts in der Bildmitte die „Reklusenzelle“. Links daneben die Hauptgrotte mit ihren Zugängen.]]
 Die Externsteine sind ein sagenumwobenes Monument, eine riesige Steinreihe, die in der Nähe von [http://de.wikipedia.org/wiki/Horn-Bad_Meinberg Horn-Bad Meinberg] (bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Paderborn Paderborn]) in den Himmel ragt. Die Formation dieser Steine ist jedoch nicht einzigartig, so imposant sie auch auf den Besucher wirken. Südwestlich in etwa vier Kilometern Luftlinie befinden sich die sehr ähnlichen Klippen der [http://de.wikipedia.org/wiki/Velmerstot Velmerstot]. Weiter im Süden die Teutoniaklippen, und noch südlicher, bereits im [http://de.wikipedia.org/wiki/Kreis_Brilon Altkreis Brilon] (jetzt [http://de.wikipedia.org/wiki/Hochsauerlandkreis Hochsauerlandkreis]), das „Felsen- und Klippenmeer“ mit Opferstein und der Bergspitze „Nadel“, und die [http://de.wikipedia.org/wiki/Bruchhauser_Steine Bruchhauser Steine.]

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 [[Bild:Externsteine.jpg|thumb|'''Abb. 1:''' Die Externsteine, Fels 1: ganz rechts in der Bildmitte die
-„Reklusen- zelle“. Links daneben die Hauptgrotte mit ihren Zu- gängen.]]
+„Reklusenzelle“. Links daneben die Hauptgrotte mit ihren Zugängen.]]
 Die Externsteine sind ein sagenumwobenes Monument, eine riesige Steinreihe, die in der Nähe von [http://de.wikipedia.org/wiki/Horn-Bad_Meinberg Horn-Bad Meinberg] (bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Paderborn Paderborn]) in den Himmel ragt. Die Formation dieser Steine ist jedoch nicht einzigartig, so imposant sie auch auf den Besucher wirken. Südwestlich in etwa vier Kilometern Luftlinie befinden sich die sehr ähnlichen Klippen der [http://de.wikipedia.org/wiki/Velmerstot Velmerstot]. Weiter im Süden die Teutoniaklippen, und noch südlicher, bereits im [http://de.wikipedia.org/wiki/Kreis_Brilon Altkreis Brilon] (jetzt [http://de.wikipedia.org/wiki/Hochsauerlandkreis Hochsauerlandkreis]), das „Felsen- und Klippenmeer“ mit Opferstein und der Bergspitze „Nadel“, und die [http://de.wikipedia.org/wiki/Bruchhauser_Steine Bruchhauser Steine.]
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 Die Externsteine bestehen aus einer lang gestreckten Reihe von wandähnlich aufrecht stehenden Felsen, deren wichtigste die „Felsen 1 bis 4“ sind. Weitere acht bis neun Felsen in östlicher Richtung sind größtenteils mit Erde bedeckt und schauen nur teilweise aus ihr heraus. Obwohl man auch an ihnen menschliche Bearbeitungsspuren erkennen kann, werden sie meist nicht beachtet. So viele Sagen sich auch um diese Kolosse ranken, es gibt mindestens ebenso viele Theorien, um was es sich bei diesen Felsungetümen handeln soll. Allgemein wird hier die These angenommen, es handele sich um ein altes Germanenheiligtum. Schon der legendäre [http://de.wikipedia.org/wiki/Karl_der_Gro%C3%9Fe Karl der Große] soll hier die einstmals auf dem Hauptfelsen aufgestellte [http://de.wikipedia.org/wiki/Irminsul Irminsul] zerstört haben, um die heidnische Religion zu bekämpfen.
-[[Bild:Externsteinrelief.jpg|thumb|'''Abb. 2:''' Das Externstein- relief. Links davon das „Pe- trus-Relief“ mit dem Zu- gang zur
+[[Bild:Externsteinrelief.jpg|thumb|'''Abb. 2:''' Das Externsteinrelief. Links davon das „Petrus-Relief“ mit dem Zugang zur
-„Petrus-Grotte“, rechts neben dem Relief der Zugang zur Hauptgrot- te.<br> © Volker Ritters]]
+„Petrus-Grotte“, rechts neben dem Relief der Zugang zur Hauptgrotte.<br> © Volker Ritters]]
 Über die Irminsul ist man sich nicht ganz klar, um was es sich hierbei handelte. Es gibt zwar Darstellungen von ihr, aber über den Zweck sind der Phantasie keine Grenzen gesetzt. Meist wird die These vertreten, die Irminsul sei das Abbild der [http://de.wikipedia.org/wiki/Weltenesche Weltenesche]. Allerdings würde ich einen Baum etwas anders darstellen. Doch hier ist jetzt nicht der Ort, um über die Irminsul zu diskutieren. Die Thesen, um was es sich bei den Externsteinen gehandelt hatte, gehen von einer Kultstätte - mal heidnisch, mal christlich - bis zu modernen Deutungen, es habe sich hierbei um ein prähistorisches Raumfahrtzentrum gehandelt. Alle Variationen sind vertreten, weil man eben nicht mehr weiß, was es wirklich war.
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 Im Oktober 1990 hatte Reinhold Lück das Sazellum einer genauen radiästhetischen Untersuchung unterzogen und kam zu dem Schluss, dass der sogenannte Altar gar keiner ist. Es sei eine Sitzbank für einen Wächter, der hinausschaut <ref>Mysteria Nr. 87, Halver 1990 S. 16ff.</ref>. Darauf weist auch hin, dass die „Sitzbank“ eine durchgescheuerte abgerundete Sitzfläche aufweist. Schon Dr. Mundhenk geriet darüber in Verwunderung: „Begreiflicherweise ist der Altarständer durch allzu häufige menschliche Berührung stark abgenutzt. Erstaunlich aber ist es, daß die scharfe Außenkante bisher unter dem Andrang der Menschen wenig gelitten hat.“ <ref>Mundhenk, Dr. Johannes: „Forschungen zur Geschichte der Externsteine“, Lemgo 1980, Band I., S. 74.</ref>
-[[Bild:Sazellum-Fenster.jpg|thumb|'''Abb. 5:''' Blick aus dem Sa- zellum-Fenster der Extern- steine. In der Mitte am Ho- rizont die Baumgruppe
+[[Bild:Sazellum-Fenster.jpg|thumb|'''Abb. 5:''' Blick aus dem Sazellum-Fenster der Externsteine. In der Mitte am Horizont die Baumgruppe
-ne- ben dem Ludrenplatz „Alte Haide“, zu dem wir eine Lichtverbindung schaffen wollten (Pfeil).]]
+neben dem Ludrenplatz „Alte Haide“, zu dem wir eine Lichtverbindung schaffen wollten (Pfeil).]]
 Wir meinen, dass die Abnutzungen durch das lange Sitzen des Wachpersonals auf dieser Bank herrührt. Opferhandlungen an einem Altar hinterlassen keine solche Spuren! Dabei kommt ein weiteres Detail ins Spiel: der „Altar“ steht exakt auf einem radiästhetischen Gitterstreifen. Das heißt, dass ein potentieller Wächter mit einem Bein im positiven, mit dem anderen Bein im negativen Feld saß. Hierdurch werden Ermüdungserscheinungen wirksam verhindert.
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 Der langgestreckte Wald im Hintergrund und weiter nach Westen ist der Leistruper Wald. Das ist es also, was zu sehen beabsichtigt gewesen war. Die Erbauer des Ausgucks müssen Daten und Fakten, Sinn und Zweck, Ziel und Ausrichtung schon vorher perfekt gekannt haben, denn eine solche Steinbearbeitung lässt sich nicht mehr im Nachhinein korrigieren.
-[[Bild:Beobachtungsloch.jpg|thumb|'''Abb. 6:''' Perfekt angelegt: Das Beobachtungsloch im Sazellum ist von unten normalerweise nicht er- kennbar. Nur
+[[Bild:Beobachtungsloch.jpg|thumb|'''Abb. 6:''' Perfekt angelegt: Das Beobachtungsloch im Sazellum ist von unten normalerweise nicht erkennbar. Nur
-aus einem bestimmten Winkel kann man es erkennen. Hier in der Bildmitte, mit Teleob- jektiv aufgenommen.]]
+aus einem bestimmten Winkel kann man es erkennen. Hier in der Bildmitte, mit Teleobjektiv aufgenommen.]]
 Allgemein wird das Sazellum als „Sonnenbeobachtungsobservatorium“ und das Sazellumfenster als „Sonnenbeobachtungsloch“ bezeichnet. Zur Sommersonnwende soll die Sonne direkt durch das Loch fallen, jedoch verhindert der Bewuchs vor dem Horizont dem Sehenden eine Demonstration. Weiterhin fällt der Sonnenstrahl nicht etwa gerade durch das „Sonnenloch“, wie man annehmen müsste, sondern schräg an die linke Wand. Das gab uns zu denken. Und noch ein Detail: Das Beobachtungsloch des Sazellums ist von unten normalerweise nicht erkennbar. Nur aus einem ganz bestimmten Blickwinkel kann man es mit einem Teleobjektiv fotografieren. Die Erbauer hatten geschickt eine Anordnung gewählt, die eine perfekte Tarnung garantierte.
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 [[Bild:Luftschacht.jpg|thumb|'''Abb. 7:''' Der „Luftschacht“ gleich rechts neben dem Zugang zur „Petrusgrotte“. Er wurde benötigt,
-um in diesem Raum über einen längeren Zeitraum ein grö- ßeres Feuer unterhalten zu können.]]
+um in diesem Raum über einen längeren Zeitraum ein größeres Feuer unterhalten zu können.]]
 In seinem Referat auf der 1. Horner Fach-Tagung 1989 brachte Ulrich Niedhorn auch die Entstehung dieses Raumes zur Sprache. Die Petrus-Grotte hat früher keinen Zugang zu den anderen Räumlichkeiten gehabt. Erst nachträglich wurde sie mit einem unbeholfenen „Korridor“ mit diesen verbunden. Bemerkenswert ist der kleine „Luftschacht“ gleich neben dem Zugang an der unteren rechten Seitenwand, der in der Literatur manchmal als „Lichtschacht“ tituliert wird. Dazu kommt, dass die „Kuppel“, weder natürlichen Ursprungs sein kann, noch von Menschenhand angelegt worden sein soll. Durch die Rotverfärbung des Gesteins kam Niedhorn zu dem Befund, dass einmal hohe Temperaturen in dem Raum gebrannt haben müssen. Nachdem alle möglichen Gewerbebetriebe aus praktischen Gründen hier nicht ansässig gewesen sein konnten, blieb nur ein Gedanke übrig: ein Krematorium! Diese Überlegung von Niedhorn unter dem Aspekt „''Wozu entfacht man in einem Gewölbe ein Feuer?''“ hat alle Punkte berücksichtigt.
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 Wie in der Kuppelgrotte, so muss man auch in der Hauptgrotte oder „Großen Grotte“ einen Feuerplatz annehmen, da hier - beispielsweise unter der großen „Rune“ - ebensolche Rotverfärbungen im Gestein zu finden sind. In der Mitte der Grotte befindet sich eine halbkugelförmige Vertiefung im Boden, die ebenfalls zu allerlei Spekulationen Anlass bot. Unter anderem wurde sie schon als „Taufbecken“ bezeichnet. Wir nehmen jedoch an, dass auch hier ein Feuer gebrannt haben muss, da dieser Platz für die Signalstation sehr wichtig war.
-[[Bild:Mikrofonloch.jpg|thumb|'''Abb. 8:''' Das „Mikrofon- loch“ an der rechten Wand neben dem zweiten Zu- gang zur Hauptgrotte.]]
+[[Bild:Mikrofonloch.jpg|thumb|'''Abb. 8:''' Das „Mikrofonloch“ an der rechten Wand neben dem zweiten Zugang zur Hauptgrotte.]]
 In der Praxis muss es so ausgesehen haben, dass man im Sazellum Nachrichten von Sternberg, Brake, Schaumburg, Schieder und Pyrmont (Feuerberg) und anderen empfing, von oben (Sazellum) nur direkt vom Dörenberg bei Sternberg via Hellberg/Leistruper Wald. Die Türen und/oder Fenster der unteren Grotte - die sicher in späteren Zeiten erheblich verändert worden sind - weisen auf markante Punkte in der Umgebung hin, so dass jeweils eine „Umsetzstation“ die Nachricht weiter gab, ohne dass der Platz verraten worden wäre.
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 [[Bild:Arschbacken.jpg|thumb|'''Abb. 9''': „Des Teufels Arschbacken“. Dieses Bild entstand 1934, als das Wasser des angestauten Sees abgelassen
-war. Deut- lich erkennbar ist die Was- serstandslinie. Das Aschen- loch befindet sich zwischen den beiden „Backen“.]]
+war. Deutlich erkennbar ist die Wasserstandslinie. Das Aschenloch befindet sich zwischen den beiden „Backen“.]]
 O. Suffert zitiert 1934 <ref>O. Suffert: „Die Freistellung der Externsteine“, in: Germanien Nr. 91/1934, S. 170</ref> das „Chronicon comitatus Lippiae“ von Piderit aus dem Jahre 1627 über das Wirken des Teufels an den Externsteinen: „''Der Teufel aber konnte nicht leiden, daß etwas Gutes daselbst verrichtet wurde, derowegen hat er sich understanden, mit Gewalt den Stein umzustoßen. Und er hat sich mit aller Macht dagegen gestemmt, hat ihn aber doch nicht umwerfen können. So mächtig aber hat er dagegen gedrängt, daß sich sein Hinterer tief in den Stein gedrückt hat, wie man noch sehen kann, und die lichte Lohe ist ihm hinten heraus-gefahren und hat an dem Felsen ihren Brandfleck hinterlassen, den kann man aber jetzt nicht mehr sehen, er ist von Erde und Buschwerk bedeckt''“. (Hervorhebung GLG) Suffert fährt fort: „''Es ist nicht ausgeschlossen, daß die Höhlung besonders satanisiert war; jedenfalls sind die Beziehungen des Teufels zu den Steinen so zahlreich, daß sie eindrücklich an die frühere Bedeutung erinnern.''“ Nämlich daran, dass hier eine besondere Wachmannschaft stationiert war, die mit Feuer hantierte und von der Bevölkerung wegen ihres Status mit Argwohn angesehen wurde.
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 Die Externsteine waren eine Station in der Signalkette der alten Kelten, was jedoch nicht ausschließt, dass dieser Ort in späterer Zeit, als das Wissen um die ehemaligen Nachrichtenstationen in der Bevölkerung erloschen war, mythologisiert und „sakralisiert“ wurde, als man nur noch aus alten Erzählungen wusste: „''Da war mal was!''“
-[[Bild:Sazellum_weltlich.jpg|thumb|'''Abb. 10:''' Das Sazellum auf den Externsteinen hat- te vermutlich eine durch- aus 'weltliche' Funktion.]]
+[[Bild:Sazellum_weltlich.jpg|thumb|'''Abb. 10:''' Das Sazellum auf den Externsteinen hatte vermutlich eine durchaus 'weltliche' Funktion.]]
 Auf diese „Sakralisierung“ sind u.a. auch unzählige Rutengänger hereingefallen, die mit „heiligem Schauer“ feststellten, dass sich hier verschiedene irdische Gitternetze kreuzen, obwohl genau das der Grund dafür war, dass hier eine Nachrichtenstation angelegt war. Als besonders starker Kraftort wird hin und wieder das Sazellum bezeichnet, womit die sakrale Funktion als „Höhenkapelle“ bestätigt werden soll. Dass es sich bei diesen durchaus fühlbaren Kräften um ein ganz normales Phänomen handelt, hervorgerufen durch Stahlträger, die schon vor einigen hundert Jahren unterhalb des Sazellum in die Felsen eingelassen wurden, um sie am Auseinanderbrechen zu hindern, weiß kaum einer der Rutengänger. Sie sind jedoch der Grund dafür, dass die „Höhenkapelle“ mit Fußbodenplatten ausgelegt ist, weil die Besucher sonst in die darunter klaffende Felsspalte fallen könnten.

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	Dieser Beitrag von Gernot L. Geise, © 2001, wurde zuerst unter dem Titel "Die Externsteine Kein Sakralort sondern eine Nachrichtenstation" in EFODON-SYNESIS Nr. 1/2002 veröffentlicht und erschien online unter http://www.efodon.de/html/archiv/geschichte/geise/ex.htm.		Dieser Beitrag von Gernot L. Geise, © 2001, wurde zuerst unter dem Titel "Die Externsteine Kein Sakralort sondern eine Nachrichtenstation" in EFODON-SYNESIS Nr. 1/2002 veröffentlicht und erschien online unter http://www.efodon.de/html/archiv/geschichte/geise/ex.htm.
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 von unserem Gastautor [[Gernot L. Geise]]
-Anfang der Neunzigerjahre stellte der EFODON e.V. im Zuge des Projektes „Holzhausen“ groß angelegte Untersuchungen bezüglich des Keltenschanzen-Vorkommens an. (s. a. [[Das Rätsel der Keltenschanzen]] von [[Gernot L. Geise]] d. Red.) Dabei ergab sich praktisch als „Nebeneffekt“, dass wir auf das ehemalige keltische Nachrichtensystem stießen, von dem nirgendwo in der Literatur ein Hinweis zu finden ist. Nach der theoretischen Rekonstruktion machten wir verschiedene praktische Versuche und konnten damit nachweisen, dass dieses Nachrichtensystem nicht nur möglich, sondern auch sehr sinnvoll angelegt war. Einer der Hauptknotenpunkte dieses Nachrichtensystems waren offenbar die [http://de.wikipedia.org/wiki/Externsteine Externsteine] im [http://de.wikipedia.org/wiki/Teutoburger_Wald Teutoburger Wald]. Die Forschungsergebnisse des EFODON e.V. sind zusammengefasst in dem Buch „Das keltische Nachrichtensystem“.
+Anfang der Neunzigerjahre stellte der EFODON e.V. im Zuge des Projektes „Holzhausen“ groß angelegte Untersuchungen bezüglich des Keltenschanzen-Vorkommens an. (s. a. [[Das Rätsel der Keltenschanzen]] von [[Gernot L. Geise]]. D. Red.) Dabei ergab sich praktisch als „Nebeneffekt“, dass wir auf das ehemalige keltische Nachrichtensystem stießen, von dem nirgendwo in der Literatur ein Hinweis zu finden ist. Nach der theoretischen Rekonstruktion machten wir verschiedene praktische Versuche und konnten damit nachweisen, dass dieses Nachrichtensystem nicht nur möglich, sondern auch sehr sinnvoll angelegt war. Einer der Hauptknotenpunkte dieses Nachrichtensystems waren offenbar die [http://de.wikipedia.org/wiki/Externsteine Externsteine] im [http://de.wikipedia.org/wiki/Teutoburger_Wald Teutoburger Wald]. Die Forschungsergebnisse des EFODON e.V. sind zusammengefasst in dem Buch „Das keltische Nachrichtensystem“.
 [[Bild:Externsteine.jpg|thumb|'''Abb. 1:''' Die Externsteine, Fels 1: ganz rechts in der Bildmitte die

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-[[Bild:Sazellum.jpg|thumbs|'''Abb. 4:''' Das Sazellum mit dem „Altar“.]]
+[[Bild:Sazellum.jpg|thumb|'''Abb. 4:''' Das Sazellum mit dem „Altar“.]]
 Schon 1927 hatte Wilhelm Teudt auf die „seltsamen Linien“, der Warttürme hingewiesen <ref>Wilhelm Teudt: „Germanische Heiligtümer“</ref>. Seine mühselige Kleinarbeit nützte jedoch nicht viel, seine Thesen wurden zugunsten der nationalsozialistischen Sache missbraucht, ausgeschlachtet und dann urplötzlich fallengelassen. Ungeachtet dessen hatte Teudt im Ansatz damit doch recht. Auch die Grabungen an den Steinen durch Prof. Andree in den Jahren 1934/35 wurden nicht beendet und die Herstellung einer „Germanischen Pflegestätte“ kam nicht zustande, wurde auch nicht weiter betrieben. Oskar Suffert gab dazu sogar zu Protokoll, dass weitere Untersuchungen durch die SS bei Strafe verboten worden seien (1935) <ref> Germanien Nr. 8/1934, S. 231</ref>. War man sich damals schon darüber im klaren, dass es sich bei den Externsteinen keinesfalls um ein „Heiligtum“ handelte? Erkannte man in den Fundrelikten bereits die Nichthaltbarkeit der „germanischen“ Theorie?
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 Sitzt man einmal auf dieser Bank und schaut bequem hinaus, so fällt der Blick zunächst auf den Wald am Horizont. Doch schaut man genauer hin, fallen zwei Merkmale am Horizont auf: Ein heller Fleck und eine herausragende Baumgruppe. Der helle Fleck ist die „Fissenknicker Mühle“ (heute ein Restaurant) und die Baumgruppe liegt am Eichendorffweg in Horn-Bad Meinberg Ortsteil [http://de.wikipedia.org/wiki/Fissenknick Fissenknick].
 [[Bild:Beobachtungsloch.jpg|thumb|'''Abb. 6:''' Perfekt angelegt: Das Beobachtungsloch im Sazellum ist von unten normalerweise nicht erkennbar. Nur
 aus einem bestimmten Winkel kann man es erkennen. Hier in der Bildmitte, mit Teleobjektiv aufgenommen.]]
 Allgemein wird das Sazellum als „Sonnenbeobachtungsobservatorium“ und das Sazellumfenster als „Sonnenbeobachtungsloch“ bezeichnet. Zur Sommersonnwende soll die Sonne direkt durch das Loch fallen, jedoch verhindert der Bewuchs vor dem Horizont dem Sehenden eine Demonstration. Weiterhin fällt der Sonnenstrahl nicht etwa gerade durch das „Sonnenloch“, wie man annehmen müsste, sondern schräg an die linke Wand. Das gab uns zu denken. Und noch ein Detail: Das Beobachtungsloch des Sazellums ist von unten normalerweise nicht erkennbar. Nur aus einem ganz bestimmten Blickwinkel kann man es mit einem Teleobjektiv fotografieren. Die Erbauer hatten geschickt eine Anordnung gewählt, die eine perfekte Tarnung garantierte.
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 Gernot L. Geise: „Das keltische Nachrichtensystem“
-[[Bild:Das keltische Nachrichtensystem.jpg|thumb|]]
+[[Bild:Das keltische Nachrichtensystem.jpg|left|]]
 Seiten, 158 Bilder
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 Den Zusammenhang zwischen dem Betreiber des Nachrichtensystems und den erfolgten „Verteufelungen“ zeigt das Buch: Gernot L. Geise: „Der Teufel und die Hölle: historisch nachweisbar“
-[[Bild:Der Teufel und die Hölle.jpg|thumb|]]
+[[Bild:Der Teufel und die Hölle.jpg|left|]]
 Seiten, 103 Bilder, EFODON e.V., ISBN 3-932539-24-9

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 '''Abb. 3:''' Die Externsteine: In der Bildmitte Fels 2 mit dem durch ein Brückchen erreichbares Sazellum.
-Doch Volker Ritters hat in seinem Buch (+1)<ref>Volker Ritters: „Das Relief an den Externsteinen“, Hohenpeißenberg 1997</ref> nachgewiesen, dass es sich hierbei um ein templerisch-es Einweihungsbild als Freimaurer-Arbeitstafel handelt, die erst nach 1511 errichtet wurde. Mit Hilfe der von ihm wiederentdeckten Verborgenen Geometrie in alten Kunstwerken konnte er sogar den Hersteller des Reliefs dingfest machen: Es war [http://de.wikipedia.org/wiki/Lucas_Cranach_der_%C3%84ltere Lucas Cranach d. Ä.], der sich mit seiner Signatur im Relief verewigt hat (+2)<ref>Volker Ritters: „Lucas Cranach schuf das Externstein-Relief!“, Hohenpeißenberg 1997</ref>. Somit kann die These ad acta gelegt werden, bei diesem Platz handele es sich um ein frühchristliches Heiligtum.
+Doch Volker Ritters hat in seinem Buch <ref>Volker Ritters: „Das Relief an den Externsteinen“, Hohenpeißenberg 1997</ref> nachgewiesen, dass es sich hierbei um ein templerisch-es Einweihungsbild als Freimaurer-Arbeitstafel handelt, die erst nach 1511 errichtet wurde. Mit Hilfe der von ihm wiederentdeckten Verborgenen Geometrie in alten Kunstwerken konnte er sogar den Hersteller des Reliefs dingfest machen: Es war [http://de.wikipedia.org/wiki/Lucas_Cranach_der_%C3%84ltere Lucas Cranach d. Ä.], der sich mit seiner Signatur im Relief verewigt hat <ref>Volker Ritters: „Lucas Cranach schuf das Externstein-Relief!“, Hohenpeißenberg 1997</ref>. Somit kann die These ad acta gelegt werden, bei diesem Platz handele es sich um ein frühchristliches Heiligtum.
 Ein Blick auf die Landkarte zeigt den Grund für die Exklusivität der Externsteine: Der Bogen des gesamten [http://de.wikipedia.org/wiki/Osning Osnings] (Teutoburger Wald und Eggegebirge) bietet nur wenige Überquerungspässe für Fernwege. Während sich im Lipper Raum der Pass bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Oerlinghausen Oerlingshausen] und die Dörenschlucht anbieten, folgt im weiteren Verlauf nach Süden nur noch das Diemeltal. Dennoch vermittelt die Flussrichtung der [http://de.wikipedia.org/wiki/Lippe Lippe] von West, und die des Baches [http://de.wikipedia.org/wiki/Wiembecke Wiembeke] von Nordost einen Pass, den der vorzeitliche Mensch nutzte, da die Flüsse normalerweise immer gute Pässe vorgaben. Da die Lippe und in ihrer Folge die [http://de.wikipedia.org/wiki/Thune_(Fluss) Strothe] wie in einen Trichter mitten ins Gebirge weisen, ist nicht schwer zu erraten, dass an diesem Flusslauf die Überquerung gesucht wurde. Die Strothe wendet sich jedoch kurz vor [http://de.wikipedia.org/wiki/Horn-Bad_Meinberg Horn] jäh nach Osten, dass sich der Reisende in einer Falle sah.
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 '''Abb. 4:''' Das Sazellum mit dem „Altar“.
-Schon 1927 hatte Wilhelm Teudt auf die „seltsamen Linien“, der Warttürme hingewiesen (+3)<ref>Wilhelm Teudt: „Germanische Heiligtümer“</ref>. Seine mühselige Kleinarbeit nützte jedoch nicht viel, seine Thesen wurden zugunsten der nationalsozialistischen Sache missbraucht, ausgeschlachtet und dann urplötzlich fallengelassen. Ungeachtet dessen hatte Teudt im Ansatz damit doch recht. Auch die Grabungen an den Steinen durch Prof. Andree in den Jahren 1934/35 wurden nicht beendet und die Herstellung einer „Germanischen Pflegestätte“ kam nicht zustande, wurde auch nicht weiter betrieben. Oskar Suffert gab dazu sogar zu Protokoll, dass weitere Untersuchungen durch die SS bei Strafe verboten worden seien (1935) (+4)<ref> Germanien Nr. 8/1934, S. 231</ref>. War man sich damals schon darüber im klaren, dass es sich bei den Externsteinen keinesfalls um ein „Heiligtum“ handelte? Erkannte man in den Fundrelikten bereits die Nichthaltbarkeit der „germanischen“ Theorie?
+Schon 1927 hatte Wilhelm Teudt auf die „seltsamen Linien“, der Warttürme hingewiesen <ref>Wilhelm Teudt: „Germanische Heiligtümer“</ref>. Seine mühselige Kleinarbeit nützte jedoch nicht viel, seine Thesen wurden zugunsten der nationalsozialistischen Sache missbraucht, ausgeschlachtet und dann urplötzlich fallengelassen. Ungeachtet dessen hatte Teudt im Ansatz damit doch recht. Auch die Grabungen an den Steinen durch Prof. Andree in den Jahren 1934/35 wurden nicht beendet und die Herstellung einer „Germanischen Pflegestätte“ kam nicht zustande, wurde auch nicht weiter betrieben. Oskar Suffert gab dazu sogar zu Protokoll, dass weitere Untersuchungen durch die SS bei Strafe verboten worden seien (1935) <ref> Germanien Nr. 8/1934, S. 231</ref>. War man sich damals schon darüber im klaren, dass es sich bei den Externsteinen keinesfalls um ein „Heiligtum“ handelte? Erkannte man in den Fundrelikten bereits die Nichthaltbarkeit der „germanischen“ Theorie?
 Aufgrund der Vorarbeit von Wilhelm Teudt, der schon 1927 feststellte, dass die Externsteine das Zentrum einer Wartturmanlage seien, überlegten wir uns, wie dieses Szenarium in der Praxis ausgesehen haben mochte. Während man sich anderenorts nur mit der NS-Verstrickung Teudts befasste, seine Vereinnahmung in die braune Gedankenwelt, wurde dabei außer acht gelassen, dass seine Gedankenansätze zu diesem Thema richtig waren und weiter untersucht werden sollten.
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 '''Das Sazellumfenster'''
-Im Oktober 1990 hatte Reinhold Lück das Sazellum einer genauen radiästhetischen Untersuchung unterzogen und kam zu dem Schluss, dass der sogenannte Altar gar keiner ist. Es sei eine Sitzbank für einen Wächter, der hinausschaut (+5)<ref>Mysteria Nr. 87, Halver 1990 S. 16ff.</ref>. Darauf weist auch hin, dass die „Sitzbank“ eine durchgescheuerte abgerundete Sitzfläche aufweist. Schon Dr. Mundhenk geriet darüber in Verwunderung: „Begreiflicherweise ist der Altarständer durch allzu häufige menschliche Berührung stark abgenutzt. Erstaunlich aber ist es, daß die scharfe Außenkante bisher unter dem Andrang der Menschen wenig gelitten hat.“ (+6)<ref>Mundhenk, Dr. Johannes: „Forschungen zur Geschichte der Externsteine“, Lemgo 1980, Band I., S. 74.</ref>
+Im Oktober 1990 hatte Reinhold Lück das Sazellum einer genauen radiästhetischen Untersuchung unterzogen und kam zu dem Schluss, dass der sogenannte Altar gar keiner ist. Es sei eine Sitzbank für einen Wächter, der hinausschaut <ref>Mysteria Nr. 87, Halver 1990 S. 16ff.</ref>. Darauf weist auch hin, dass die „Sitzbank“ eine durchgescheuerte abgerundete Sitzfläche aufweist. Schon Dr. Mundhenk geriet darüber in Verwunderung: „Begreiflicherweise ist der Altarständer durch allzu häufige menschliche Berührung stark abgenutzt. Erstaunlich aber ist es, daß die scharfe Außenkante bisher unter dem Andrang der Menschen wenig gelitten hat.“ <ref>Mundhenk, Dr. Johannes: „Forschungen zur Geschichte der Externsteine“, Lemgo 1980, Band I., S. 74.</ref>
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 war. Deutlich erkennbar ist die Wasserstandslinie. Das Aschenloch befindet sich zwischen den beiden „Backen“.
-O. Suffert zitiert 1934 (+7)<ref>O. Suffert: „Die Freistellung der Externsteine“, in: Germanien Nr. 91/1934, S. 170</ref> das „Chronicon comitatus Lippiae“ von Piderit aus dem Jahre 1627 über das Wirken des Teufels an den Externsteinen: „''Der Teufel aber konnte nicht leiden, daß etwas Gutes daselbst verrichtet wurde, derowegen hat er sich understanden, mit Gewalt den Stein umzustoßen. Und er hat sich mit aller Macht dagegen gestemmt, hat ihn aber doch nicht umwerfen können. So mächtig aber hat er dagegen gedrängt, daß sich sein Hinterer tief in den Stein gedrückt hat, wie man noch sehen kann, und die lichte Lohe ist ihm hinten heraus-gefahren und hat an dem Felsen ihren Brandfleck hinterlassen, den kann man aber jetzt nicht mehr sehen, er ist von Erde und Buschwerk bedeckt''“. (Hervorhebung GLG) Suffert fährt fort: „''Es ist nicht ausgeschlossen, daß die Höhlung besonders satanisiert war; jedenfalls sind die Beziehungen des Teufels zu den Steinen so zahlreich, daß sie eindrücklich an die frühere Bedeutung erinnern.''“ Nämlich daran, dass hier eine besondere Wachmannschaft stationiert war, die mit Feuer hantierte und von der Bevölkerung wegen ihres Status mit Argwohn angesehen wurde.
+O. Suffert zitiert 1934 <ref>O. Suffert: „Die Freistellung der Externsteine“, in: Germanien Nr. 91/1934, S. 170</ref> das „Chronicon comitatus Lippiae“ von Piderit aus dem Jahre 1627 über das Wirken des Teufels an den Externsteinen: „''Der Teufel aber konnte nicht leiden, daß etwas Gutes daselbst verrichtet wurde, derowegen hat er sich understanden, mit Gewalt den Stein umzustoßen. Und er hat sich mit aller Macht dagegen gestemmt, hat ihn aber doch nicht umwerfen können. So mächtig aber hat er dagegen gedrängt, daß sich sein Hinterer tief in den Stein gedrückt hat, wie man noch sehen kann, und die lichte Lohe ist ihm hinten heraus-gefahren und hat an dem Felsen ihren Brandfleck hinterlassen, den kann man aber jetzt nicht mehr sehen, er ist von Erde und Buschwerk bedeckt''“. (Hervorhebung GLG) Suffert fährt fort: „''Es ist nicht ausgeschlossen, daß die Höhlung besonders satanisiert war; jedenfalls sind die Beziehungen des Teufels zu den Steinen so zahlreich, daß sie eindrücklich an die frühere Bedeutung erinnern.''“ Nämlich daran, dass hier eine besondere Wachmannschaft stationiert war, die mit Feuer hantierte und von der Bevölkerung wegen ihres Status mit Argwohn angesehen wurde.
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 Dieser Beitrag von Gernot L. Geise, © 2001, wurde zuerst  unter dem Titel "Die Externsteine Kein Sakralort sondern eine Nachrichtenstation" in EFODON-SYNESIS Nr. 1/2002 veröffentlicht und erschien online unter http://www.efodon.de/html/archiv/geschichte/geise/ex.htm.

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 (1, 2)  http://www.efodon.de/html/archiv/geschichte/geise/ex.htm
-(3) http://www.sacredsites.com/2nd56/368.html
+(3) http://www.sacredsites.com/2nd56/368.html (nicht mehr online)
 (4 - 9) http://www.efodon.de/html/archiv/geschichte/geise/ex.htm
-(10) http://www.sacredsites.com/2nd56/368.html
+(10) http://www.sacredsites.com/2nd56/368.html (nicht mehr online)
 Alle Illustrationen unter http://www.efodon.de/html/archiv/geschichte/geise/ex.htm , sofern nicht anders angegeben: © Gernot L. Geise bzw. GLG-Archiv
 ===Literatur-Hinweise:===