Diffusionismus im Umbruch - Versionsgeschichte

BB am 1. September 2018 um 17:28 Uhr

2018-09-01T17:28:53Z

BB am 30. November 2017 um 01:55 Uhr

2017-11-30T01:55:19Z

Bb am 17. Mai 2015 um 14:22 Uhr

2015-05-17T14:22:02Z

Bb am 17. Mai 2015 um 14:15 Uhr

2015-05-17T14:15:53Z

Bb am 3. Februar 2015 um 08:08 Uhr

2015-02-03T08:08:27Z

Bb am 6. September 2014 um 17:13 Uhr

2014-09-06T17:13:51Z

Bb am 6. September 2014 um 17:05 Uhr

2014-09-06T17:05:51Z

Bb am 4. September 2014 um 19:14 Uhr

2014-09-04T19:14:48Z

Bb am 25. März 2014 um 02:37 Uhr

2014-03-25T02:37:50Z

Bb am 17. März 2014 um 13:38 Uhr

2014-03-17T13:38:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. September 2018, 17:28 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:


−	[[Bild:Ishi.jpg\|thumb\|'''Abb. 1''' Alfred L. Kroeber (links) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Ishi Ishi], 1911]]	+	[[Bild:Ishi.jpg\|thumb\|300px\|'''Abb. 1''' Alfred L. Kroeber (links) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Ishi Ishi], 1911]]

	([[bb]]) Obwohl das Phänomen der kulturellen Diffusion sowie ihre Bedeutung als Gegenstand [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|anthropologischer]] Forschung in den USA 1940 durch [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Kroeber Alfred L. Kroeber] '''(Abb. 1)''' (1876-1960), einen Schüler von [https://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Boas Franz Boas], mit der Publikation seines Papiers ''Stimulus Diffusion'' <ref>Siehe: [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Kroeber Alfred L. Kroeber] (University of California - Berkeley), "[http://www.escholarship.org/uc/item/0qn3s0z7#page-1 Stimulus Diffusion]", in: ''American Anthropologist'', Vol. 42, No. 1, January - March 1940 (Link abgerufen: 23.06.2013)</ref> erneut ins Gespräch gebracht wurden, war der [[Diffusionismus]] als Ideengebäude nun weitgehend aus dem internationalen ethnologie- bzw. anthropologie-theoretischen [http://www.duden.de/rechtschreibung/Diskurs Diskurs] verschwunden. Allerdings blieben [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Denk- und Forschungsansätze zur Mitte und in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts als Minderheitenposition auf dem Gebiet der [https://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik] bestehen.		([[bb]]) Obwohl das Phänomen der kulturellen Diffusion sowie ihre Bedeutung als Gegenstand [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|anthropologischer]] Forschung in den USA 1940 durch [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Kroeber Alfred L. Kroeber] '''(Abb. 1)''' (1876-1960), einen Schüler von [https://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Boas Franz Boas], mit der Publikation seines Papiers ''Stimulus Diffusion'' <ref>Siehe: [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Kroeber Alfred L. Kroeber] (University of California - Berkeley), "[http://www.escholarship.org/uc/item/0qn3s0z7#page-1 Stimulus Diffusion]", in: ''American Anthropologist'', Vol. 42, No. 1, January - March 1940 (Link abgerufen: 23.06.2013)</ref> erneut ins Gespräch gebracht wurden, war der [[Diffusionismus]] als Ideengebäude nun weitgehend aus dem internationalen ethnologie- bzw. anthropologie-theoretischen [http://www.duden.de/rechtschreibung/Diskurs Diskurs] verschwunden. Allerdings blieben [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Denk- und Forschungsansätze zur Mitte und in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts als Minderheitenposition auf dem Gebiet der [https://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik] bestehen.

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2017, 01:55 Uhr
Zeile 25:		Zeile 25:
	, "[http://books.google.de/books?id=oB7pBZ3s6dIC&pg=PA157&dq=Feder+Barry+Fell&hl=de&sa=X&ei=kdbEUd2cAaLV4gSXloCgDA&ved=0CEQQ6AEwAg#v=onepage&q=Feder%20Barry%20Fell&f=false Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents The Past and Misleads the Public]", Routledge, 2006, S. 157 (abgerufen: 21.06.2013)</ref>.		, "[http://books.google.de/books?id=oB7pBZ3s6dIC&pg=PA157&dq=Feder+Barry+Fell&hl=de&sa=X&ei=kdbEUd2cAaLV4gSXloCgDA&ved=0CEQQ6AEwAg#v=onepage&q=Feder%20Barry%20Fell&f=false Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents The Past and Misleads the Public]", Routledge, 2006, S. 157 (abgerufen: 21.06.2013)</ref>.

−	Weitere bekannte Forscher/innen, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Annahme [[präkolumbisch]]er transozeanischer Kontakte verfochten, sind der [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologe]] und [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthroploge]] [[Harold S. Gladwin]] (1883–1983), seine Fachkollegin [[Betty Meggers]] (1921-2012), die [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologin]] [http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Beck_Kehoe Alice Beck Kehoe] sowie der Orientalist und Semitist [[Cyrus H. Gordon]] (1908-2001) aus den USA, die spanische Privatforscherin und Schriftstellerin [https://de.wikipedia.org/wiki/Luisa_Isabel_%C3%81lvarez_de_Toledo_y_Maura Luisa Isabel Álvarez de Toledo y Maura] (1936-2008), die Ethnologin [[Dr. Christine Pellech]] aus Österreich und der argentinische Historiker [[Enrique de Gandía]] sowie sein Landsmann, der Geograph und Kartograph [[Paul Gallez]] (1920–2007). Die beiden letztgenannten Forscher gehören zu den Pionieren der [[Protokartographie]], welche sie als neues, wichtiges Forschungs-Instrument ~~bze~~. -Feld in das Arsenal des [[Diffusionismus]] integrierten.	+	Weitere bekannte Forscher/innen, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Annahme [[präkolumbisch]]er transozeanischer Kontakte verfochten, sind der [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologe]] und [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthroploge]] [[Harold S. Gladwin]] (1883–1983), seine Fachkollegin [[Betty Meggers]] (1921-2012), die [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologin]] [http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Beck_Kehoe Alice Beck Kehoe] sowie der Orientalist und Semitist [[Cyrus H. Gordon]] (1908-2001) aus den USA, die spanische Privatforscherin und Schriftstellerin [https://de.wikipedia.org/wiki/Luisa_Isabel_%C3%81lvarez_de_Toledo_y_Maura Luisa Isabel Álvarez de Toledo y Maura] (1936-2008), die Ethnologin [[Dr. Christine Pellech]] aus Österreich und der argentinische Historiker [[Enrique de Gandía]] sowie sein Landsmann, der Geograph und Kartograph [[Paul Gallez]] (1920–2007). Die beiden letztgenannten Forscher gehören zu den Pionieren der [[Protokartographie]], welche sie als neues, wichtiges Forschungs-Instrument bzw. -Feld in das Arsenal des [[Diffusionismus]] integrierten.

@@ Zeile 16: / Zeile 16: @@
 [[Alexander von Wuthenau]], vormals als [https://de.wikipedia.org/wiki/Diplomat Diplomat] in [[Prä- und post-diluviale Zivilisationen in Nordamerika|Nord-]] und [[Das prähistorische Südamerika und seine Geheimnisse|Südamerika]] tätig, zog es als Gegner der Nationalsozialisten vor, nach deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Machtergreifung Machtergreifung] nicht nach [[Deutschland]] zurückzukehren. <ref>Quelle: '''Thomas Fitzner''', "Auf der Suche nach dem wahren Amerikaner", in: Neue Vorarlberger Tageszeitung, 20. August 1988</ref> Im mexikanischen Exil wurde er als Professor für Kunst an der [https://de.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_las_Am%C3%A9ricas Universidad de las Américas] in [https://de.wikipedia.org/wiki/Mexico_City Mexico City] tätig <ref>Quelle '''Donald N. Yates''', "The Los Lunas Mystery Stone and Other Sacred Sites of New Mexico", Panther's Lodge, 2006, S. 12 (Fußnote 11)</ref>, wobei einer seiner zentralen Interessenschwerpunkte im Bereich der Kunstgeschichte des [[präkolumbisch]]en Mittelamerika lag. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "Tepotzotlan: Arte y color en México. Kunst und Farbe in Mexiko...", Von Stetten Fotocolor, 1940</ref> Aufgrund seiner kunsthistorischen und ethnologischen Studien gelangte [[Alexander von Wuthenau|A. von Wuthenau]] spätestens in den 1960er Jahren zur Ansicht, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesoamerika Mesoamerika] eine Art kulturellen Schmelztiegel dargestellt habe, in den auch Einflüsse aus der [https://de.wikipedia.org/wiki/Alte_Welt Alten Welt] eine wesentliche Rolle gespielt haben. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "Unexpected Faces in Ancient America (1500 B.C.-A.D. 1500): The Historical Testimony of Pre-Columbian Artists", Crown Publishers, 1975 </ref> Im Gegensatz zu [[Gordon F. Ekholm|Ekholm]], [[Robert von Heine-Geldern|Heine-Geldern]] und [[Paul Kirchhoff|Kirchhoff]] war er jedoch der Überzeugung, dass dieser ethnokulturelle 'Input' nicht nur von [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asien]] her, sondern auch transatlantisch von [[Europa]] und [[Afrika]] aus erfolgt sei. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "América 5000 años de historia - presencia de japoneses, chinos, hindúes, nubios, fenicios, egipcios, libaneses, judíos, árabes, tártaros, ibero-celtas, vikingos y galeses antes de Colón", México (Diana), 1995</ref> [[Alexander von Wuthenau|A. von Wuthenaus]] nonkonformistische Annahme massiver afrikanischer Einflüsse auf die Kultur der [https://de.wikipedia.org/wiki/Olmeken Olmeken] wurde auch von dem amerikanischen Historiker [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]] (1935-2009) vertreten und international popularisiert. [[Ivan Van Sertima|Van Sertima]], Außerordentlicher Professor für Afrikanische Studien an der [https://de.wikipedia.org/wiki/Rutgers_University Rutgers University] in [https://de.wikipedia.org/wiki/New_Jersey New Jersey], der in seinem 1976 erstveröffentlichten Hauptwerk <ref>Siehe: [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], "They Came Before Columbus: The African Presence in Ancient America", 1976, Neuauflage: Random House Publishing Group, 2003</ref> gegen eine [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnozentrismus ethnozentrisch] geprägte Sichtweise zur [[Farewell, Clovis! - Vom langsamen Sterben eines Paradigma|Besiedlungsgeschichte Amerikas]] opponierte und Argumente für '[https://de.wikipedia.org/wiki/Schwarzafrika schwarzafrikanische]' Beiträge zur [[präkolumbisch]]en Geschichte des Doppelkontinents (insbsondere [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerikas]]) vorlegte, sorgte damit für den Ausbruch eines wütenden und lange anhaltenden Gelehrtenstreits, in dem ihm und anderen Forschern, welche diese Meinung vertraten, "''[http://www.ariplex.com/scepticon/Worterbuch/Afrozentrismus/afrozentrismus.html afrozentrischer] [[Hyperdiffusionismus]]''" vorgehalten wurde. <ref>Siehe z.B.: '''Bernard Ortiz de Montellano''', '''Gabriel Haslip-Viera''' und '''Warren Barbour''', "[http://www.academicroom.com/article/they-were-not-here-columbus-afrocentric-hyperdiffusionism-1990s They Were NOT Here before Columbus: Afrocentric Hyperdiffusionism in the 1990s]", in: ''Ethnohistory'', Vol. 44, Issue 2 (1997), S. 199-234 (Link abgerufen: 20.06.2013) --- Zur Erwiderung bzw. Gegenrede siehe: [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], "Early America Revisited", in: ''Journal of African Civilizations'', New Jersey: Transaction Publishers, 1998, S. 143-152</ref>
-Für die Aufarbeitung einiger theoretischer Defizite des klassischen [[Diffusionismus]] sorgte Mitte des 20. Jahrhunderts [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Vere Gordon Childe] '''(Abb. 2)''' (1892-1957), ein in [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] geborener, herausragender marxistischer Archäologe und Archäologie-Theoretiker. <ref>Quelle: '''Bernhard Brosius''', [http://www.urkommunismus.de/childe.html Zum Fünfzigsten Todestag: Vere Gordon Childe, Archäologe - Marxist - Revolutionär] (Mannheim, 2007), in: Inprekorr, 434/435, 29-32, 2008 (Online-Fassung abgerufen: 16.06.2014)</ref> So hatten Kritiker des [[Diffusionismus]] bisweilen hervorgehoben, dass dessen Anhänger keine Erklärung dafür liefern konnten, warum bestimmte kulturelle Charakteristika sich verbreiten, andere aber nicht <ref>Quelle: [https://de.wikipedia.org/wiki/Columbia_Encyclopedia The Columbia Electronic Encyclopedia] (nach: THE FREE DICTIONARY BY FARLEX), Stichwort: [http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Culture culture], Abschnitt: Theories of Culture (abgerufen: 16.06.2013)</ref> (siehe: [[Transferenz]]). Genau hier setzte [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Childe] an und untersuchte in seinem, posthum erschienenen, Werk "Soziale Evolution"  <ref>Siehe: [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Vere Gordon Childe], "Soziale Evolution", Frankfurt 1975; zuvor in engl. Sprache: "Social Evolution", World Pub., 1963</ref> u.a. die kulturellen Voraussetzungen, die bei einem Diffusionsprozess in der >empfangenden< Gesellschaft gegeben sein müssen, damit neue Ideen ([https://de.wikipedia.org/wiki/Innovation Innovationen]) von ihr aufgenommen werden können. In [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Childes], evolutionistische Vorstllungen integrierendem, Diffusionismus-Konzept - bisweilen auch als ''modified diffusionism'' (modifizierter Diffusionismus) bezeichnet <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://archaeologywordsmith.com/index.php Archaeology Wordsmith], unter [http://archaeologywordsmith.com/lookup.php?...&terms=diffusion Diffusion]; sowie: '''L. S. Klejn''', [http://antiquity.ac.uk/listing/1848klejn.html Archaeology in Britain: a Marxist View], bei: [http://journal.antiquity.ac.uk/ Antiquity], Department of Archaeology, Durham University, South Road, Durham DH1 3LE, UK (beide abgerufen: 16.06.2013)</ref> -, setzte er durchaus auch lokale kulturelle Entwicklung ohne Fremdeinflüsse voraus. <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://archaeologywordsmith.com/index.php Archaeology Wordsmith], unter [http://archaeologywordsmith.com/lookup.php?...&terms=diffusion Diffusion]</ref>
+Für die Aufarbeitung einiger theoretischer Defizite des klassischen [[Diffusionismus]] sorgte Mitte des 20. Jahrhunderts [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Vere Gordon Childe] '''(Abb. 2)''' (1892-1957), ein in [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] geborener, herausragender marxistischer Archäologe und Archäologie-Theoretiker. <ref>Quelle: '''Bernhard Brosius''', [http://www.urkommunismus.de/childe.html Zum Fünfzigsten Todestag: Vere Gordon Childe, Archäologe - Marxist - Revolutionär] (Mannheim, 2007), in: Inprekorr, 434/435, 29-32, 2008 (Online-Fassung abgerufen: 16.06.2014)</ref> So hatten Kritiker des [[Diffusionismus]] bisweilen hervorgehoben, dass dessen Anhänger keine Erklärung dafür liefern konnten, warum bestimmte kulturelle Charakteristika sich verbreiten, andere aber nicht <ref>Quelle: [https://de.wikipedia.org/wiki/Columbia_Encyclopedia The Columbia Electronic Encyclopedia] (nach: THE FREE DICTIONARY BY FARLEX), Stichwort: [http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Culture culture], Abschnitt: Theories of Culture (abgerufen: 16.06.2013)</ref> (siehe: [[Transferenz]]). Genau hier setzte [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Childe] an und untersuchte in seinem, posthum erschienenen, Werk "Soziale Evolution"  <ref>Siehe: [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Vere Gordon Childe], "Soziale Evolution", Frankfurt 1975; zuvor in engl. Sprache: "Social Evolution", World Pub., 1963</ref> u.a. die kulturellen Voraussetzungen, die bei einem Diffusionsprozess in der >empfangenden< Gesellschaft gegeben sein müssen, damit neue Ideen ([https://de.wikipedia.org/wiki/Innovation Innovationen]) von ihr aufgenommen werden können. In [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Childes], evolutionistische Vorstellungen integrierendem, Diffusionismus-Konzept - bisweilen auch als ''modified diffusionism'' (modifizierter Diffusionismus) bezeichnet <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://archaeologywordsmith.com/index.php Archaeology Wordsmith], unter [http://archaeologywordsmith.com/lookup.php?...&terms=diffusion Diffusion]; sowie: '''L. S. Klejn''', [http://antiquity.ac.uk/listing/1848klejn.html Archaeology in Britain: a Marxist View], bei: [http://journal.antiquity.ac.uk/ Antiquity], Department of Archaeology, Durham University, South Road, Durham DH1 3LE, UK (beide abgerufen: 16.06.2013)</ref> -, setzte er durchaus auch lokale kulturelle Entwicklung ohne Fremdeinflüsse voraus. <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://archaeologywordsmith.com/index.php Archaeology Wordsmith], unter [http://archaeologywordsmith.com/lookup.php?...&terms=diffusion Diffusion]</ref>
 [[Bild:Thor Heyerdahl-4.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Thor Heyerdahl war der wohl bekanntste Repräsentant des Diffusionismus in der Mitte und zweiten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts.]]

@@ Zeile 14: / Zeile 14: @@
 [[Bild:Gordon Childe.jpg|thumb|'''Abb. 2''' Vere Gordon Childe begann Mitte des 20. Jahrhunderts mit der Aufarbeitung einiger theoretischen Mängel früher Diffusionskonzepte.]]
-[[Alexander von Wuthenau]], vormals als [https://de.wikipedia.org/wiki/Diplomat Diplomat] in [[Prä- und post-diluviale Zivilisationen in Nordamerika|Nord-]] und [[Das prähistorische Südamerika und seine Geheimnisse|Südamerika]] tätig, zog es als Gegner der Nationalsozialisten vor, nach deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Machtergreifung Machtergreifung] nicht nach [[Deutschland]] zurückzukehren. <ref>Quelle: '''Thomas Fitzner''', "Auf der Suche nach dem wahren Amerikaner", in: Neue Vorarlberger Tageszeitung, 20. August 1988</ref> Im mexikanischen Exil wurde er als Professor für Kunst an der [https://de.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_las_Am%C3%A9ricas Universidad de las Américas] in [https://de.wikipedia.org/wiki/Mexico_City Mexico City] tätig <ref>Quelle '''Donald N. Yates''', "The Los Lunas Mystery Stone and Other Sacred Sites of New Mexico", Panther's Lodge, 2006, S. 12 (Fußnote 11)</ref>, wobei einer seiner zentralen Interessenschwerpunkte im Bereich der Kunstgeschichte des [[präkolumbisch]]en Mittelamerika lag. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "Tepotzotlan: Arte y color en México. Kunst und Farbe in Mexiko...", Von Stetten Fotocolor, 1940</ref> Aufgrund seiner kunsthistorischen und etnnologischen Studien gelangte [[Alexander von Wuthenau|A. von Wuthenau]] spätestens in den 1960er Jahren zur Ansicht, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesoamerika Mesoamerika] eine Art kulturellen Schmelztiegel dargestellt habe, in den auch Einflüsse aus der [https://de.wikipedia.org/wiki/Alte_Welt Alten Welt] eine wesentliche Rolle gespielt haben. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "Unexpected Faces in Ancient America (1500 B.C.-A.D. 1500): The Historical Testimony of Pre-Columbian Artists", Crown Publishers, 1975 </ref> Im Gegensatz zu [[Gordon F. Ekholm|Ekholm]], [[Robert von Heine-Geldern|Heine-Geldern]] und [[Paul Kirchhoff|Kirchhoff]] war er jedoch der Überzeugung, dass dieser ethnokulturelle 'Input' nicht nur von [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asien]] her, sondern auch transatlantisch von [[Europa]] und [[Afrika]] aus erfolgt sei. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "América 5000 años de historia - presencia de japoneses, chinos, hindúes, nubios, fenicios, egipcios, libaneses, judíos, árabes, tártaros, ibero-celtas, vikingos y galeses antes de Colón", México (Diana), 1995</ref> [[Alexander von Wuthenau|A. von Wuthenaus]] nonkonformistische Annahme massiver afrikanischer Einflüsse auf die Kultur der [https://de.wikipedia.org/wiki/Olmeken Olmeken] wurde auch von dem amerikanischen Historiker [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]] (1935-2009) vertreten und international popularisiert. [[Ivan Van Sertima|Van Sertima]], Außerordentlicher Professor für Afrikanische Studien an der [https://de.wikipedia.org/wiki/Rutgers_University Rutgers University] in [https://de.wikipedia.org/wiki/New_Jersey New Jersey], der in seinem 1976 erstveröffentlichten Hauptwerk <ref>Siehe: [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], "They Came Before Columbus: The African Presence in Ancient America", 1976, Neuauflage: Random House Publishing Group, 2003</ref> gegen eine [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnozentrismus ethnozentrisch] geprägte Sichtweise zur [[Farewell, Clovis! - Vom langsamen Sterben eines Paradigma|Besiedlungsgeschichte Amerikas]] opponierte und Argumente für '[https://de.wikipedia.org/wiki/Schwarzafrika schwarzafrikanische]' Beiträge zur [[präkolumbisch]]en Geschichte des Doppelkontinents (insbsondere [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerikas]]) vorlegte, sorgte damit für den Ausbruch eines wütenden und lange anhaltenden Gelehrtenstreits, in dem ihm und anderen Forschern, welche diese Meinung vertraten, "''[http://www.ariplex.com/scepticon/Worterbuch/Afrozentrismus/afrozentrismus.html afrozentrischer] [[Hyperdiffusionismus]]''" vorgehalten wurde. <ref>Siehe z.B.: '''Bernard Ortiz de Montellano''', '''Gabriel Haslip-Viera''' und '''Warren Barbour''', "[http://www.academicroom.com/article/they-were-not-here-columbus-afrocentric-hyperdiffusionism-1990s They Were NOT Here before Columbus: Afrocentric Hyperdiffusionism in the 1990s]", in: ''Ethnohistory'', Vol. 44, Issue 2 (1997), S. 199-234 (Link abgerufen: 20.06.2013) --- Zur Erwiderung bzw. Gegenrede siehe: [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], "Early America Revisited", in: ''Journal of African Civilizations'', New Jersey: Transaction Publishers, 1998, S. 143-152</ref>
+[[Alexander von Wuthenau]], vormals als [https://de.wikipedia.org/wiki/Diplomat Diplomat] in [[Prä- und post-diluviale Zivilisationen in Nordamerika|Nord-]] und [[Das prähistorische Südamerika und seine Geheimnisse|Südamerika]] tätig, zog es als Gegner der Nationalsozialisten vor, nach deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Machtergreifung Machtergreifung] nicht nach [[Deutschland]] zurückzukehren. <ref>Quelle: '''Thomas Fitzner''', "Auf der Suche nach dem wahren Amerikaner", in: Neue Vorarlberger Tageszeitung, 20. August 1988</ref> Im mexikanischen Exil wurde er als Professor für Kunst an der [https://de.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_las_Am%C3%A9ricas Universidad de las Américas] in [https://de.wikipedia.org/wiki/Mexico_City Mexico City] tätig <ref>Quelle '''Donald N. Yates''', "The Los Lunas Mystery Stone and Other Sacred Sites of New Mexico", Panther's Lodge, 2006, S. 12 (Fußnote 11)</ref>, wobei einer seiner zentralen Interessenschwerpunkte im Bereich der Kunstgeschichte des [[präkolumbisch]]en Mittelamerika lag. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "Tepotzotlan: Arte y color en México. Kunst und Farbe in Mexiko...", Von Stetten Fotocolor, 1940</ref> Aufgrund seiner kunsthistorischen und ethnologischen Studien gelangte [[Alexander von Wuthenau|A. von Wuthenau]] spätestens in den 1960er Jahren zur Ansicht, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesoamerika Mesoamerika] eine Art kulturellen Schmelztiegel dargestellt habe, in den auch Einflüsse aus der [https://de.wikipedia.org/wiki/Alte_Welt Alten Welt] eine wesentliche Rolle gespielt haben. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "Unexpected Faces in Ancient America (1500 B.C.-A.D. 1500): The Historical Testimony of Pre-Columbian Artists", Crown Publishers, 1975 </ref> Im Gegensatz zu [[Gordon F. Ekholm|Ekholm]], [[Robert von Heine-Geldern|Heine-Geldern]] und [[Paul Kirchhoff|Kirchhoff]] war er jedoch der Überzeugung, dass dieser ethnokulturelle 'Input' nicht nur von [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asien]] her, sondern auch transatlantisch von [[Europa]] und [[Afrika]] aus erfolgt sei. <ref>Siehe: [[Alexander von Wuthenau]], "América 5000 años de historia - presencia de japoneses, chinos, hindúes, nubios, fenicios, egipcios, libaneses, judíos, árabes, tártaros, ibero-celtas, vikingos y galeses antes de Colón", México (Diana), 1995</ref> [[Alexander von Wuthenau|A. von Wuthenaus]] nonkonformistische Annahme massiver afrikanischer Einflüsse auf die Kultur der [https://de.wikipedia.org/wiki/Olmeken Olmeken] wurde auch von dem amerikanischen Historiker [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]] (1935-2009) vertreten und international popularisiert. [[Ivan Van Sertima|Van Sertima]], Außerordentlicher Professor für Afrikanische Studien an der [https://de.wikipedia.org/wiki/Rutgers_University Rutgers University] in [https://de.wikipedia.org/wiki/New_Jersey New Jersey], der in seinem 1976 erstveröffentlichten Hauptwerk <ref>Siehe: [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], "They Came Before Columbus: The African Presence in Ancient America", 1976, Neuauflage: Random House Publishing Group, 2003</ref> gegen eine [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnozentrismus ethnozentrisch] geprägte Sichtweise zur [[Farewell, Clovis! - Vom langsamen Sterben eines Paradigma|Besiedlungsgeschichte Amerikas]] opponierte und Argumente für '[https://de.wikipedia.org/wiki/Schwarzafrika schwarzafrikanische]' Beiträge zur [[präkolumbisch]]en Geschichte des Doppelkontinents (insbsondere [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerikas]]) vorlegte, sorgte damit für den Ausbruch eines wütenden und lange anhaltenden Gelehrtenstreits, in dem ihm und anderen Forschern, welche diese Meinung vertraten, "''[http://www.ariplex.com/scepticon/Worterbuch/Afrozentrismus/afrozentrismus.html afrozentrischer] [[Hyperdiffusionismus]]''" vorgehalten wurde. <ref>Siehe z.B.: '''Bernard Ortiz de Montellano''', '''Gabriel Haslip-Viera''' und '''Warren Barbour''', "[http://www.academicroom.com/article/they-were-not-here-columbus-afrocentric-hyperdiffusionism-1990s They Were NOT Here before Columbus: Afrocentric Hyperdiffusionism in the 1990s]", in: ''Ethnohistory'', Vol. 44, Issue 2 (1997), S. 199-234 (Link abgerufen: 20.06.2013) --- Zur Erwiderung bzw. Gegenrede siehe: [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], "Early America Revisited", in: ''Journal of African Civilizations'', New Jersey: Transaction Publishers, 1998, S. 143-152</ref>
 Für die Aufarbeitung einiger theoretischer Defizite des klassischen [[Diffusionismus]] sorgte Mitte des 20. Jahrhunderts [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Vere Gordon Childe] '''(Abb. 2)''' (1892-1957), ein in [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] geborener, herausragender marxistischer Archäologe und Archäologie-Theoretiker. <ref>Quelle: '''Bernhard Brosius''', [http://www.urkommunismus.de/childe.html Zum Fünfzigsten Todestag: Vere Gordon Childe, Archäologe - Marxist - Revolutionär] (Mannheim, 2007), in: Inprekorr, 434/435, 29-32, 2008 (Online-Fassung abgerufen: 16.06.2014)</ref> So hatten Kritiker des [[Diffusionismus]] bisweilen hervorgehoben, dass dessen Anhänger keine Erklärung dafür liefern konnten, warum bestimmte kulturelle Charakteristika sich verbreiten, andere aber nicht <ref>Quelle: [https://de.wikipedia.org/wiki/Columbia_Encyclopedia The Columbia Electronic Encyclopedia] (nach: THE FREE DICTIONARY BY FARLEX), Stichwort: [http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Culture culture], Abschnitt: Theories of Culture (abgerufen: 16.06.2013)</ref> (siehe: [[Transferenz]]). Genau hier setzte [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Childe] an und untersuchte in seinem, posthum erschienenen, Werk "Soziale Evolution"  <ref>Siehe: [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Vere Gordon Childe], "Soziale Evolution", Frankfurt 1975; zuvor in engl. Sprache: "Social Evolution", World Pub., 1963</ref> u.a. die kulturellen Voraussetzungen, die bei einem Diffusionsprozess in der >empfangenden< Gesellschaft gegeben sein müssen, damit neue Ideen ([https://de.wikipedia.org/wiki/Innovation Innovationen]) von ihr aufgenommen werden können. In [https://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Childes], evolutionistische Vorstllungen integrierendem, Diffusionismus-Konzept - bisweilen auch als ''modified diffusionism'' (modifizierter Diffusionismus) bezeichnet <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://archaeologywordsmith.com/index.php Archaeology Wordsmith], unter [http://archaeologywordsmith.com/lookup.php?...&terms=diffusion Diffusion]; sowie: '''L. S. Klejn''', [http://antiquity.ac.uk/listing/1848klejn.html Archaeology in Britain: a Marxist View], bei: [http://journal.antiquity.ac.uk/ Antiquity], Department of Archaeology, Durham University, South Road, Durham DH1 3LE, UK (beide abgerufen: 16.06.2013)</ref> -, setzte er durchaus auch lokale kulturelle Entwicklung ohne Fremdeinflüsse voraus. <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://archaeologywordsmith.com/index.php Archaeology Wordsmith], unter [http://archaeologywordsmith.com/lookup.php?...&terms=diffusion Diffusion]</ref>

← Nächstältere Version		Version vom 3. Februar 2015, 08:08 Uhr
Zeile 25:		Zeile 25:
	, "[http://books.google.de/books?id=oB7pBZ3s6dIC&pg=PA157&dq=Feder+Barry+Fell&hl=de&sa=X&ei=kdbEUd2cAaLV4gSXloCgDA&ved=0CEQQ6AEwAg#v=onepage&q=Feder%20Barry%20Fell&f=false Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents The Past and Misleads the Public]", Routledge, 2006, S. 157 (abgerufen: 21.06.2013)</ref>.		, "[http://books.google.de/books?id=oB7pBZ3s6dIC&pg=PA157&dq=Feder+Barry+Fell&hl=de&sa=X&ei=kdbEUd2cAaLV4gSXloCgDA&ved=0CEQQ6AEwAg#v=onepage&q=Feder%20Barry%20Fell&f=false Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents The Past and Misleads the Public]", Routledge, 2006, S. 157 (abgerufen: 21.06.2013)</ref>.

−	Weitere bekannte Forscher/innen, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Annahme [[präkolumbisch]]er transozeanischer Kontakte verfochten, sind der [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologe]] und [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthroploge]] [[Harold S. Gladwin]] (1883–1983), die [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologin]] [http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Beck_Kehoe Alice Beck Kehoe] sowie der Orientalist und Semitist [[Cyrus H. Gordon]] (1908-2001) aus den USA, die spanische Privatforscherin und Schriftstellerin [https://de.wikipedia.org/wiki/Luisa_Isabel_%C3%81lvarez_de_Toledo_y_Maura Luisa Isabel Álvarez de Toledo y Maura] (1936-2008), die Ethnologin [[Dr. Christine Pellech]] aus Österreich und der argentinische Historiker [[Enrique de Gandía]] sowie sein Landsmann, der Geograph und Kartograph [[Paul Gallez]] (1920–2007). Die beiden letztgenannten Forscher gehören zu den Pionieren der [[Protokartographie]], welche sie als neues, wichtiges Forschungs-Instrument bze. -Feld in das Arsenal des [[Diffusionismus]] integrierten.	+	Weitere bekannte Forscher/innen, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Annahme [[präkolumbisch]]er transozeanischer Kontakte verfochten, sind der [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologe]] und [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthroploge]] [[Harold S. Gladwin]] (1883–1983), seine Fachkollegin [[Betty Meggers]] (1921-2012), die [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologin]] [http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Beck_Kehoe Alice Beck Kehoe] sowie der Orientalist und Semitist [[Cyrus H. Gordon]] (1908-2001) aus den USA, die spanische Privatforscherin und Schriftstellerin [https://de.wikipedia.org/wiki/Luisa_Isabel_%C3%81lvarez_de_Toledo_y_Maura Luisa Isabel Álvarez de Toledo y Maura] (1936-2008), die Ethnologin [[Dr. Christine Pellech]] aus Österreich und der argentinische Historiker [[Enrique de Gandía]] sowie sein Landsmann, der Geograph und Kartograph [[Paul Gallez]] (1920–2007). Die beiden letztgenannten Forscher gehören zu den Pionieren der [[Protokartographie]], welche sie als neues, wichtiges Forschungs-Instrument bze. -Feld in das Arsenal des [[Diffusionismus]] integrierten.

@@ Zeile 20: / Zeile 20: @@
 [[Bild:Thor Heyerdahl-4.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Thor Heyerdahl war der wohl bekanntste Repräsentant des Diffusionismus in der Mitte und zweiten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts.]]
-Die beiden zentralen Persönlichkeiten, die ab der Mitte des 20. Jahrhunderts zu einer enormen Popularisierung [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Vorstellungen und - zumindest in außenseiterischen Kreisen - zur [http://www.duden.de/rechtschreibung/Renaissance Renaissance] eines kulturhistorischen Ansatzes in der Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung beitrugen, sind [[Thor Heyerdahl]] (1914-2002) und [[Barry Fell]] (1917–1994). [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]], ein nowegischer [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Zoologie Zoologe], [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologe] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Botanik Botaniker] führte die [[Konventionelle Experimentelle Archäologie|Experimentelle Archäologie]] nicht nur als Instrument [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Forschung ein, sondern machte diese geschichtswissenschaftliche Methode auch außerhalb des universitären Betriebs bekannt. Während ihm seitens der Verfechter des [[Isolationismus|isolationistischen]] [https://de.wikipedia.org/wiki/Paradigma Paradigmas] wiederholt '[[Hyperdiffusionismus]]' vorgeworfen wurde <ref>Siehe: '''Martin Rundkvist''', "[http://scienceblogs.com/aardvarchaeology/2010/11/04/thor-heyerdahl-and-hyperdiffus/ Thor Heyerdahl and Hyperdiffusionism]", Aardvarchaeology, Science Blogs, 4. Nov. 2010 --- Sally MacDonald und Michael Rice, ²[http://books.google.de/books?id=8ZbfGFwCu28C&pg=PA205&lpg=PA205&dq=Thor+Heyerdahl+Hyperdiffusionism&source=bl&ots=liX4ARJkGb&sig=FbM6Z3UmpJPJiNZZHDs_ezmdM80&hl=de&sa=X&ei=7zvCUdu9FYfk4QTg94GYCw&ved=0CG0Q6AEwCTgK#v=onepage&q=Thor%20Heyerdahl%20Hyperdiffusionism&f=false Consuming Ancient Egypt]", Routledge, 2003, S. 205 </ref>, vertrat er tatsächlich eine gemäßigt-diffusionistische Position <ref>Siehe: [[Thor Heyerdahl]], "[http://www.jstor.org/discover/10.2307/40458375?uid=3737864&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=21102128912093 Discussions of Transoceanic Contacts: Isolationism, Diffusionism, or a Middle Course?]", in: ''Anthropos'', Bd. 61, H. 3./6. (1966), S. 689-707; sowie: Ders., "[http://www.whiteindians.com/diffusionism.html Isolationist or Diffusionist?] (1971), bei: THE WHITE INDIANS OF NIVARIA (beide Links abgerufen: 20.06.2013)</ref>. [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]] '''(Abb. 3)''' ging es vor allem darum, die Verfügbarkeit hochseetüchtiger Schilfboote und Balsaflöße für interkontinentale Reisen prä- und [[Protohistorie|protohistorischer]] Völker - lange vor Kolumbus' Zeiten (also schon vor Beginn des europäischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Zeitalter_der_Entdeckungen Zeitalters der Entdeckungen]) - zu beweisen. Dies gelang ihm mittels vieler Expeditionen (u. a. zur [https://de.wikipedia.org/wiki/Osterinsel Osterinsel]) und archäologischen Projekten, die er höchst erfolgreich in Buchform und mit Dokumentarfilmen bekannt machte.
+Die beiden zentralen Persönlichkeiten, die ab der Mitte des 20. Jahrhunderts zu einer enormen Popularisierung [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Vorstellungen und - zumindest in außenseiterischen Kreisen - zur [http://www.duden.de/rechtschreibung/Renaissance Renaissance] eines kulturhistorischen Ansatzes in der Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung beitrugen, sind [[Thor Heyerdahl]] (1914-2002) und [[Barry Fell]] (1917–1994). [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]], ein norwegischer [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Zoologie Zoologe], [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologe] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Botanik Botaniker] führte die [[Konventionelle Experimentelle Archäologie|Experimentelle Archäologie]] nicht nur als Instrument [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Forschung ein, sondern machte diese geschichtswissenschaftliche Methode auch außerhalb des universitären Betriebs bekannt. Während ihm seitens der Verfechter des [[Isolationismus|isolationistischen]] [https://de.wikipedia.org/wiki/Paradigma Paradigmas] wiederholt '[[Hyperdiffusionismus]]' vorgeworfen wurde <ref>Siehe: '''Martin Rundkvist''', "[http://scienceblogs.com/aardvarchaeology/2010/11/04/thor-heyerdahl-and-hyperdiffus/ Thor Heyerdahl and Hyperdiffusionism]", Aardvarchaeology, Science Blogs, 4. Nov. 2010 --- Sally MacDonald und Michael Rice, ²[http://books.google.de/books?id=8ZbfGFwCu28C&pg=PA205&lpg=PA205&dq=Thor+Heyerdahl+Hyperdiffusionism&source=bl&ots=liX4ARJkGb&sig=FbM6Z3UmpJPJiNZZHDs_ezmdM80&hl=de&sa=X&ei=7zvCUdu9FYfk4QTg94GYCw&ved=0CG0Q6AEwCTgK#v=onepage&q=Thor%20Heyerdahl%20Hyperdiffusionism&f=false Consuming Ancient Egypt]", Routledge, 2003, S. 205 </ref>, vertrat er tatsächlich eine gemäßigt-diffusionistische Position <ref>Siehe: [[Thor Heyerdahl]], "[http://www.jstor.org/discover/10.2307/40458375?uid=3737864&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=21102128912093 Discussions of Transoceanic Contacts: Isolationism, Diffusionism, or a Middle Course?]", in: ''Anthropos'', Bd. 61, H. 3./6. (1966), S. 689-707; sowie: Ders., "[http://www.whiteindians.com/diffusionism.html Isolationist or Diffusionist?] (1971), bei: THE WHITE INDIANS OF NIVARIA (beide Links abgerufen: 20.06.2013)</ref>. [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]] '''(Abb. 3)''' ging es vor allem darum, die Verfügbarkeit hochseetüchtiger Schilfboote und Balsaflöße für interkontinentale Reisen prä- und [[Protohistorie|protohistorischer]] Völker - lange vor Kolumbus' Zeiten (also schon vor Beginn des europäischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Zeitalter_der_Entdeckungen Zeitalters der Entdeckungen]) - zu beweisen. Dies gelang ihm mittels vieler Expeditionen (u. a. zur [https://de.wikipedia.org/wiki/Osterinsel Osterinsel]) und archäologischen Projekten, die er höchst erfolgreich in Buchform und mit Dokumentarfilmen bekannt machte.
 Vor allem im angelsächsischen Sprachraum wurde [[Barry Fell]] populär, der als Professor für [https://de.wikipedia.org/wiki/Zoologie Zoologie] am Harvard Museum für Vergleichende Zoologie arbeitete. Seine Leidenschaft als Privatforscher, der er sich nach seiner Penionierung ganz widmete, waren die [https://de.wikipedia.org/wiki/Epigraphie Epigraphie] und das Studium vermutlich altweltlicher Relikte in Amerika, insbesondere solcher [https://de.wikipedia.org/wiki/Artefakt_%28Arch%C3%A4ologie%29 Artefakte], die mit Inschriften versehen waren. Während der wissenschaftliche Mainstream derartige Fundstücke ''de facto'' generell als Fälschungen oder Fehlinterpretationen betrachtete, plädierte [[Barry Fell|Fell]] in vielen Fällen für deren Authentizität und befasste sich mit der Entzifferung der Gravuren und ihrer Zuoordnung zu Alten Schriftkulturen [[Europa]]s, [[Afrika]]s und [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asiens]]. Sein 1976 erschienenes Werk ''America B.C'', in dem er eine Zwischenbilanz seiner Studien vorlegte, war ein beachtlicher Publikumserfolg und "''erschütterte die scientific community in ihren Grundfesten''" <ref>Quelle: '''William F. McNeil''', "[http://books.google.de/books?id=4Av2ShA7V2AC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Visitors to Ancient America: The Evidence for European and Asian Presence in America Prior to Columbus]", McFarland, 2005, S. 209</ref> Ähnlich wie der junge [[Thor Heyerdahl]] und [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]] sah er sich nachfolgend einer Welle von Kritik (insbesondere durch [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille|Archäologen]]) ausgesetzt, die bisweilen auch ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ad_hominem ad hominem]'' und mit vagen Rassismus-Vorwürfen <ref>Siehe z.B.: '''C. Lamberg-Karlovsky''' (in: SATURDAY REVIEW, 11. Dez. 1976, S. 6), '''Dean R. Snow''' (in: VERMONT HISTORY, Winter 1980, S. 33) und '''John R, Cole''' (in: CHRISTIAN SCIENCE MONITOR, 9. Juni 1980)</ref> geführt, und aus dem Lager akademischer Diffusionisten heraus mit ähnlicher Schärfe erwidert wurde. <ref>Siehe: '''Norman Totten''' (Bently College), "[http://www.equinox-project.com/esop81.htm EPIGRAPHIC RESEARCH IN AMERICA - Reply to Archaeologists Denunciations]", in: The Epigraphic Society - Occasional Publications, Vol. 9 no 215 June 1981 (Link abgerufen: 20.06.2013)</ref> Im Gegensatz zu [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]], der am Ende seiner Forscherlaufbahn ein weitgehend hohes wissenschaftliches Ansehen genoss, gilt [[Barry Fell|Fell]] in der ''scienific community'' noch heute weitgehend als eine Art ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Persona_non_grata persona non grata]'' und als 'Pseudoarchäologe' <ref>Siehe z.B.: '''Garrett G. Fagan'''

@@ Zeile 10: / Zeile 10: @@
 Gemeinsam mit dem österreichischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologen] [[Robert von Heine-Geldern]] (1885-1968), dem Begründer der [https://de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCdostasien Südostasienwissenschaft] <ref>Quelle: '''Claire Holt''', [http://cip.cornell.edu/DPubS?service=UI&version=1.0&verb=Display&handle=seap.indo/1107138602 In Memoriam: Robert Heine-Geldern], in: Indonesia, Volume 6, Oktober 1968, S. 188–192 (Online-Version abgerufen: 16.06.2013)</ref> (einer der wenigen 'klassischen Diffusionisten', die bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts hinein in der [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] wesentliche Akzente setzten), präsentierte [[Gordon F. Ekholm|Ekholm]] 1949 im [https://de.wikipedia.org/wiki/American_Museum_of_Natural_History AMNH] eine umfangreiche Ausstellung, mit der die beiden [[Fachwissenschaft]]ler Parallelen zwischen den entwickelten Kulturen im südlichen und östlichen [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asien]] und der mittelamerikanischen Zivilisation der [[Geheimnisvolle Maya - woher stammte ihr erstaunliches Wissen?|Maya]] aufzeigten. Diese kulturellen Übereinstimmungen belegten ihrer Meinung nach, dass aus [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asien]] stammende Vorfahren der [[Geheimnisvolle Maya - woher stammte ihr erstaunliches Wissen?|Maya]] einst über den [[Die prähistorische Welt des 'Stillen Ozeans'|Pazifik]] nach [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerika]] eingewandert sind. <ref>Quelle: '''Peter B. Flint''', "[http://www.nytimes.com/1987/12/19/obituaries/dr-gordon-ekholm-78-a-curator-at-the-museum-of-natural-history.html Dr. Gordon Ekholm, 78, a Curator At the Museum of Natural History]", in: [https://de.wikipedia.org/wiki/The_New_York_Times The New York Times] (unter: Obituaries), 19. Dezember 1987 (Online-Version abgerufen: 16.06.2013)</ref> Neben diversen, separat verfassten Publikationen zu diesem Thema veröffentlichten sie auch mindestens zwei gemeinsame Arbeiten dazu. <ref>Siehe: [[Gordon F. Ekholm]] und [[Robert von Heine-Geldern]], "The Civilization of Ancient America", in: Proceedings of the Twenty-Ninth International Congress of Americanists, University of Chicago Press, Chicago, 1951; sowie: [[Robert von Heine-Geldern]] und [[Gordon F. Ekholm]], "Significant Parallels in the Symbolic Arts of Southern Asia and Middle America", University of Chicago Press, 1951</ref>
-In den folgenden Jahrzehnten (den 1960er und 1970er Jahren) gehörten zwei Emigranten aus [[Deutschland]], die in [[Atlantis in Mexiko|Mexiko]] ihre Wahlheimat gefunden hatten, zu den wichtigsten Vertretern dieser außenseiterischeh Meinung in der [https://de.wikipedia.org/wiki/Academia Academia], nämlich [[Paul Kirchhoff]] (1900-1972) und [[Alexander von Wuthenau]] (1900-1994). [[Paul Kirchhoff|Kirchhoff]], ein studierter [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologe], der [[Deutschland]] 1931 aufgrund seiner [https://de.wikipedia.org/wiki/KAPD links-kommunistischen] Ansichten und Aktivitäten verlassen musste, avancierte später im mexikanischen Exil zu einer der herausragenden Persönlichkeiten der mittelamerikanischen [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologie]]. Als [https://www.bpb.de/nachschlagen/lexika/lexikon-der-wirtschaft/20092/marxismus Marxist], der die [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologie]] als historische Disziplin verstand und sich selber als "''Historiker der Strukturen''" bezeichnete <ref>Quelle: [http://wiki.cibera.de/index.php/Krumpel,_Prof.Dr._Heinz Heinz Krumpel], "Die deutsche Philosophie in Mexiko: ein Beitrag zur interkulturellen Verständigung seit Alexander von Humboldt", Peter Lang, 1999, S. 107</ref>, betrachtete er den Ursprung und die Entwicklung von Staaten bzw. [http://www.hanisauland.de/lexikon/k/klassengesellschaft.html Klassengesellschaften] materialistisch und von dem Hintergrund (inter-)kultureller Beziehungsgeflechte. Das Niveau materieller Entwicklung im [[präkolumbisch]]en [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerika]] hielt er für nicht weit genug entwickelt, um die Komplexität des politischen und religiösen [https://de.wikipedia.org/wiki/Basis_und_%C3%9Cberbau Überbaus] der dortigen [https://de.wikipedia.org/wiki/Hochkultur_%28Geschichtswissenschaft%29 Hochkulturen] erklären zu können. Dies führte ihn, über den Vergleich von Kunstobjekten, Religionen und Kalendersystemen, schließlich auch zur Annahme erheblicher transpazifischer Einflüsse - insbesondere aus [[Indien: Das Rama-Imperium|Indien]] - auf die Entwicklung dieser Kulturen. <ref>Siehe: [[Paul Kirchhoff]], "The Diffusion of a Great Religious System [from] India to Mexico", in: ''Acts, 36th International Congress of Americanists'' I (1964):91</ref>
+In den folgenden Jahrzehnten (den 1960er und 1970er Jahren) gehörten zwei Emigranten aus [[Deutschland]], die in [[Atlantis in Mexiko|Mexiko]] ihre Wahlheimat gefunden hatten, zu den wichtigsten Vertretern dieser außenseiterischen Meinung in der [https://de.wikipedia.org/wiki/Academia Academia], nämlich [[Paul Kirchhoff]] (1900-1972) und [[Alexander von Wuthenau]] (1900-1994). [[Paul Kirchhoff|Kirchhoff]], ein studierter [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologe], der [[Deutschland]] 1931 aufgrund seiner [https://de.wikipedia.org/wiki/KAPD links-kommunistischen] Ansichten und Aktivitäten verlassen musste, avancierte später im mexikanischen Exil zu einer der herausragenden Persönlichkeiten der mittelamerikanischen [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologie]]. Als [https://www.bpb.de/nachschlagen/lexika/lexikon-der-wirtschaft/20092/marxismus Marxist], der die [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologie]] als historische Disziplin verstand und sich selber als "''Historiker der Strukturen''" bezeichnete <ref>Quelle: [http://wiki.cibera.de/index.php/Krumpel,_Prof.Dr._Heinz Heinz Krumpel], "Die deutsche Philosophie in Mexiko: ein Beitrag zur interkulturellen Verständigung seit Alexander von Humboldt", Peter Lang, 1999, S. 107</ref>, betrachtete er den Ursprung und die Entwicklung von Staaten bzw. [http://www.hanisauland.de/lexikon/k/klassengesellschaft.html Klassengesellschaften] materialistisch und von dem Hintergrund (inter-)kultureller Beziehungsgeflechte. Das Niveau materieller Entwicklung im [[präkolumbisch]]en [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerika]] hielt er für nicht weit genug entwickelt, um die Komplexität des politischen und religiösen [https://de.wikipedia.org/wiki/Basis_und_%C3%9Cberbau Überbaus] der dortigen [https://de.wikipedia.org/wiki/Hochkultur_%28Geschichtswissenschaft%29 Hochkulturen] erklären zu können. Dies führte ihn, über den Vergleich von Kunstobjekten, Religionen und Kalendersystemen, schließlich auch zur Annahme erheblicher transpazifischer Einflüsse - insbesondere aus [[Indien: Das Rama-Imperium|Indien]] - auf die Entwicklung dieser Kulturen. <ref>Siehe: [[Paul Kirchhoff]], "The Diffusion of a Great Religious System [from] India to Mexico", in: ''Acts, 36th International Congress of Americanists'' I (1964):91</ref>
 [[Bild:Gordon Childe.jpg|thumb|'''Abb. 2''' Vere Gordon Childe begann Mitte des 20. Jahrhunderts mit der Aufarbeitung einiger theoretischen Mängel früher Diffusionskonzepte.]]

← Nächstältere Version		Version vom 25. März 2014, 02:37 Uhr
Zeile 25:		Zeile 25:
	, "[http://books.google.de/books?id=oB7pBZ3s6dIC&pg=PA157&dq=Feder+Barry+Fell&hl=de&sa=X&ei=kdbEUd2cAaLV4gSXloCgDA&ved=0CEQQ6AEwAg#v=onepage&q=Feder%20Barry%20Fell&f=false Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents The Past and Misleads the Public]", Routledge, 2006, S. 157 (abgerufen: 21.06.2013)</ref>.		, "[http://books.google.de/books?id=oB7pBZ3s6dIC&pg=PA157&dq=Feder+Barry+Fell&hl=de&sa=X&ei=kdbEUd2cAaLV4gSXloCgDA&ved=0CEQQ6AEwAg#v=onepage&q=Feder%20Barry%20Fell&f=false Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents The Past and Misleads the Public]", Routledge, 2006, S. 157 (abgerufen: 21.06.2013)</ref>.

−	Weitere bekannte Forscher/innen, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Annahme [[präkolumbisch]]er transozeanischer Kontakte verfochten, sind der [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologe]] und [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthroploge]] [[Harold S. Gladwin]] (1883–1983), die [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologin]] [http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Beck_Kehoe Alice Beck Kehoe] sowie der Orientalist und Semitist [[Cyrus H. Gordon]] (1908-2001) aus den USA, die spanische Privatforscherin und ~~Schriftstrllerin~~ [https://de.wikipedia.org/wiki/Luisa_Isabel_%C3%81lvarez_de_Toledo_y_Maura Luisa Isabel Álvarez de Toledo y Maura] (1936-2008), die Ethnologin [[Dr. Christine Pellech]] aus Österreich und der argentinische Historiker [[Enrique de Gandía]] sowie sein Landsmann, der Geograph und Kartograph [[Paul Gallez]] (1920–2007). Die beiden letztgenannten Forscher gehören zu den Pionieren der [[Protokartographie]], welche sie als neues, wichtiges Forschungs-Instrument bze. -Feld in das Arsenal des [[Diffusionismus]] integrierten.	+	Weitere bekannte Forscher/innen, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die [[Diffusionismus\|diffusionistische]] Annahme [[präkolumbisch]]er transozeanischer Kontakte verfochten, sind der [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologe]] und [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthroploge]] [[Harold S. Gladwin]] (1883–1983), die [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille\|Archäologin]] [http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Beck_Kehoe Alice Beck Kehoe] sowie der Orientalist und Semitist [[Cyrus H. Gordon]] (1908-2001) aus den USA, die spanische Privatforscherin und Schriftstellerin [https://de.wikipedia.org/wiki/Luisa_Isabel_%C3%81lvarez_de_Toledo_y_Maura Luisa Isabel Álvarez de Toledo y Maura] (1936-2008), die Ethnologin [[Dr. Christine Pellech]] aus Österreich und der argentinische Historiker [[Enrique de Gandía]] sowie sein Landsmann, der Geograph und Kartograph [[Paul Gallez]] (1920–2007). Die beiden letztgenannten Forscher gehören zu den Pionieren der [[Protokartographie]], welche sie als neues, wichtiges Forschungs-Instrument bze. -Feld in das Arsenal des [[Diffusionismus]] integrierten.

@@ Zeile 22: / Zeile 22: @@
 Die beiden zentralen Persönlichkeiten, die ab der Mitte des 20. Jahrhunderts zu einer enormen Popularisierung [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Vorstellungen und - zumindest in außenseiterischen Kreisen - zur [http://www.duden.de/rechtschreibung/Renaissance Renaissance] eines kulturhistorischen Ansatzes in der Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung beitrugen, sind [[Thor Heyerdahl]] (1914-2002) und [[Barry Fell]] (1917–1994). [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]], ein nowegischer [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Zoologie Zoologe], [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologe] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Botanik Botaniker] führte die [[Konventionelle Experimentelle Archäologie|Experimentelle Archäologie]] nicht nur als Instrument [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Forschung ein, sondern machte diese geschichtswissenschaftliche Methode auch außerhalb des universitären Betriebs bekannt. Während ihm seitens der Verfechter des [[Isolationismus|isolationistischen]] [https://de.wikipedia.org/wiki/Paradigma Paradigmas] wiederholt '[[Hyperdiffusionismus]]' vorgeworfen wurde <ref>Siehe: '''Martin Rundkvist''', "[http://scienceblogs.com/aardvarchaeology/2010/11/04/thor-heyerdahl-and-hyperdiffus/ Thor Heyerdahl and Hyperdiffusionism]", Aardvarchaeology, Science Blogs, 4. Nov. 2010 --- Sally MacDonald und Michael Rice, ²[http://books.google.de/books?id=8ZbfGFwCu28C&pg=PA205&lpg=PA205&dq=Thor+Heyerdahl+Hyperdiffusionism&source=bl&ots=liX4ARJkGb&sig=FbM6Z3UmpJPJiNZZHDs_ezmdM80&hl=de&sa=X&ei=7zvCUdu9FYfk4QTg94GYCw&ved=0CG0Q6AEwCTgK#v=onepage&q=Thor%20Heyerdahl%20Hyperdiffusionism&f=false Consuming Ancient Egypt]", Routledge, 2003, S. 205 </ref>, vertrat er tatsächlich eine gemäßigt-diffusionistische Position <ref>Siehe: [[Thor Heyerdahl]], "[http://www.jstor.org/discover/10.2307/40458375?uid=3737864&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=21102128912093 Discussions of Transoceanic Contacts: Isolationism, Diffusionism, or a Middle Course?]", in: ''Anthropos'', Bd. 61, H. 3./6. (1966), S. 689-707; sowie: Ders., "[http://www.whiteindians.com/diffusionism.html Isolationist or Diffusionist?] (1971), bei: THE WHITE INDIANS OF NIVARIA (beide Links abgerufen: 20.06.2013)</ref>. [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]] '''(Abb. 3)''' ging es vor allem darum, die Verfügbarkeit hochseetüchtiger Schilfboote und Balsaflöße für interkontinentale Reisen prä- und [[Protohistorie|protohistorischer]] Völker - lange vor Kolumbus' Zeiten (also schon vor Beginn des europäischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Zeitalter_der_Entdeckungen Zeitalters der Entdeckungen]) - zu beweisen. Dies gelang ihm mittels vieler Expeditionen (u. a. zur [https://de.wikipedia.org/wiki/Osterinsel Osterinsel]) und archäologischen Projekten, die er höchst erfolgreich in Buchform und mit Dokumentarfilmen bekannt machte.
-Vor allem im angelsächsischen Sprachraum wurde [[Barry Fell]] populär, der als Professor für [https://de.wikipedia.org/wiki/Zoologie Zoologie] am Harvard Museum für Vergleichende Zoologie arbeitete. Seine Leidenschaft als Privatforscher, der er sich nach seiner Penionierung ganz widmete, waren die [https://de.wikipedia.org/wiki/Epigraphie Epigraphie] und das Studium putativ altweltlicher Relikte in Amerika, insbesondere solcher [https://de.wikipedia.org/wiki/Artefakt_%28Arch%C3%A4ologie%29 Artefakte], die mit Inschriften versehen waren. Während der wissenschaftliche Mainstream derartige Fundstücke ''de facto'' generell als Fälschungen oder Fehlinterpretationen betrachtete, plädierte [[Barry Fell|Fell]] in vielen Fällen für deren Authentizität und befasste sich mit der Entzifferung der Gravuren und ihrer Zuoordnung zu Alten Schriftkulturen [[Europa]]s, [[Afrika]]s und [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asiens]]. Sein 1976 erschienenes Werk ''America B.C'', in dem er eine Zwischenbilanz seiner Studien vorlegte, war ein beachtlicher Publikumserfolg und "''erschütterte die scientific community in ihren Grundfesten''" <ref>Quelle: '''William F. McNeil''', "[http://books.google.de/books?id=4Av2ShA7V2AC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Visitors to Ancient America: The Evidence for European and Asian Presence in America Prior to Columbus]", McFarland, 2005, S. 209</ref> Ähnlich wie der junge [[Thor Heyerdahl]] und [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]] sah er sich nachfolgend einer Welle von Kritik (insbesondere durch [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille|Archäologen]]) ausgesetzt, die bisweilen auch ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ad_hominem ad hominem]'' und mit vagen Rassismus-Vorwürfen <ref>Siehe z.B.: '''C. Lamberg-Karlovsky''' (in: SATURDAY REVIEW, 11. Dez. 1976, S. 6), '''Dean R. Snow''' (in: VERMONT HISTORY, Winter 1980, S. 33) und '''John R, Cole''' (in: CHRISTIAN SCIENCE MONITOR, 9. Juni 1980)</ref> geführt, und aus dem Lager akademischer Diffusionisten heraus mit ähnlicher Schärfe erwidert wurde. <ref>Siehe: '''Norman Totten''' (Bently College), "[http://www.equinox-project.com/esop81.htm EPIGRAPHIC RESEARCH IN AMERICA - Reply to Archaeologists Denunciations]", in: The Epigraphic Society - Occasional Publications, Vol. 9 no 215 June 1981 (Link abgerufen: 20.06.2013)</ref> Im Gegensatz zu [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]], der am Ende seiner Forscherlaufbahn ein weitgehend hohes wissenschaftliches Ansehen genoss, gilt [[Barry Fell|Fell]] in der ''scienific community'' noch heute weitgehend als eine Art ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Persona_non_grata persona non grata]'' und als 'Pseudoarchäologe' <ref>Siehe z.B.: '''Garrett G. Fagan'''
+Vor allem im angelsächsischen Sprachraum wurde [[Barry Fell]] populär, der als Professor für [https://de.wikipedia.org/wiki/Zoologie Zoologie] am Harvard Museum für Vergleichende Zoologie arbeitete. Seine Leidenschaft als Privatforscher, der er sich nach seiner Penionierung ganz widmete, waren die [https://de.wikipedia.org/wiki/Epigraphie Epigraphie] und das Studium vermutlich altweltlicher Relikte in Amerika, insbesondere solcher [https://de.wikipedia.org/wiki/Artefakt_%28Arch%C3%A4ologie%29 Artefakte], die mit Inschriften versehen waren. Während der wissenschaftliche Mainstream derartige Fundstücke ''de facto'' generell als Fälschungen oder Fehlinterpretationen betrachtete, plädierte [[Barry Fell|Fell]] in vielen Fällen für deren Authentizität und befasste sich mit der Entzifferung der Gravuren und ihrer Zuoordnung zu Alten Schriftkulturen [[Europa]]s, [[Afrika]]s und [[Eine alternativ-historische Reise durch Asien|Asiens]]. Sein 1976 erschienenes Werk ''America B.C'', in dem er eine Zwischenbilanz seiner Studien vorlegte, war ein beachtlicher Publikumserfolg und "''erschütterte die scientific community in ihren Grundfesten''" <ref>Quelle: '''William F. McNeil''', "[http://books.google.de/books?id=4Av2ShA7V2AC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Visitors to Ancient America: The Evidence for European and Asian Presence in America Prior to Columbus]", McFarland, 2005, S. 209</ref> Ähnlich wie der junge [[Thor Heyerdahl]] und [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]] sah er sich nachfolgend einer Welle von Kritik (insbesondere durch [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille|Archäologen]]) ausgesetzt, die bisweilen auch ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ad_hominem ad hominem]'' und mit vagen Rassismus-Vorwürfen <ref>Siehe z.B.: '''C. Lamberg-Karlovsky''' (in: SATURDAY REVIEW, 11. Dez. 1976, S. 6), '''Dean R. Snow''' (in: VERMONT HISTORY, Winter 1980, S. 33) und '''John R, Cole''' (in: CHRISTIAN SCIENCE MONITOR, 9. Juni 1980)</ref> geführt, und aus dem Lager akademischer Diffusionisten heraus mit ähnlicher Schärfe erwidert wurde. <ref>Siehe: '''Norman Totten''' (Bently College), "[http://www.equinox-project.com/esop81.htm EPIGRAPHIC RESEARCH IN AMERICA - Reply to Archaeologists Denunciations]", in: The Epigraphic Society - Occasional Publications, Vol. 9 no 215 June 1981 (Link abgerufen: 20.06.2013)</ref> Im Gegensatz zu [[Thor Heyerdahl|Heyerdahl]], der am Ende seiner Forscherlaufbahn ein weitgehend hohes wissenschaftliches Ansehen genoss, gilt [[Barry Fell|Fell]] in der ''scienific community'' noch heute weitgehend als eine Art ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Persona_non_grata persona non grata]'' und als 'Pseudoarchäologe' <ref>Siehe z.B.: '''Garrett G. Fagan'''
 , "[http://books.google.de/books?id=oB7pBZ3s6dIC&pg=PA157&dq=Feder+Barry+Fell&hl=de&sa=X&ei=kdbEUd2cAaLV4gSXloCgDA&ved=0CEQQ6AEwAg#v=onepage&q=Feder%20Barry%20Fell&f=false Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents The Past and Misleads the Public]", Routledge, 2006, S. 157 (abgerufen: 21.06.2013)</ref>.