Jürgen Spanuth über Schultens Tartessos-Theorie - Versionsgeschichte

Bb am 4. November 2014 um 00:02 Uhr

2014-11-04T00:02:01Z

Bb am 30. September 2010 um 20:10 Uhr

2010-09-30T20:10:31Z

Änderungen zeigen

Bb am 22. Dezember 2009 um 04:07 Uhr

2009-12-22T04:07:31Z

Bb am 22. Dezember 2009 um 04:04 Uhr

2009-12-22T04:04:48Z

Bb am 1. September 2009 um 14:22 Uhr

2009-09-01T14:22:59Z

Bb am 1. September 2009 um 14:20 Uhr

2009-09-01T14:20:34Z

Änderungen zeigen

Bb am 31. August 2009 um 00:20 Uhr

2009-08-31T00:20:35Z

Bb am 31. August 2009 um 00:13 Uhr

2009-08-31T00:13:41Z

Bb: Die Seite wurde neu angelegt: [[Bild:Tartessos 5.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterri...

2009-08-31T00:10:42Z

Die Seite wurde neu angelegt: [[Bild:Tartessos 5.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterri...

Neue Seite

[[Bild:Tartessos 5.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterritorium' (dunkelrot) und das Einflussgebiet von Tartessos (hellrot) in Iberien eingezeichntet.]]

([[bb]]) Innerhalb schulwissenschaftlicher Atlantologen-Kreise, die revisionistischen, am jeweili-gen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten Atlantis-Thesen und -Theorien nachhin-gen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen Adolf Schulten (siehe dazu auch: Tartessos - Atlantis in Südspanien? von Gerhard Gadow) dominiert, der die Hauptstadt von Atlantis bereits in den frühen 1920er Jahren auf der Iberischen Halbinsel gesucht und mit der legendären Handelsstadt Tartessos '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.

Schultens Theorie hatte sich als erstaunlich zählebig erwiesen: sie hatte mit ihrem Schöpfer als 'feste Größe' der Atlantisforschung in Deutschland das Aufkommen ario-atlantistischer Ideologie und eine immer stärkere Beeinflussung populär- oder quasi-wissenschaftlicher Literatur durch diese ideologische Atlantis-Adaption überstanden. Auch die Zeit der Marginalisierung nicht-ariozentristischer, atlantologischer Ansätze während des Dritten Reichs überdauerte sie, und überlebte bis hinein in die Rekonstruktionsphase der Atlantisforschung in der frühen BRD.

Vorausgegangen waren Schulten in dieser Tradition konformistischer Atlantologie z.B. der französische Homer-Forscher Victor Bérard (1926) (+1), der Karthago als historisches Vorbild für Atlantis ausgemacht haben wollte, sowie William H. Babcock (1922) und andere, die im Großen Krieg der Atlantida eine Parabel Platons auf die Perserkriege der alten Hellenen sahen, wobei sie im kriegerischen, übermächtigen, doch letztlich besiegten Atlantis das Reich des per-sischen Großkönigs Xerxes wiedererkennen wollten. (+2) Auch A.E. Taylor (1926) (+3) und P. Frutiger (1930) (+4) stehen mit ihren Atlantida-Auslegungen, bei denen sie die uralte Stadt Eli-ki oder Helike in Griechenland, etwa zwischen Delphi und Olympia gelegen, zum historischen Vorbild für Platons Atlantis küren, in dieser Traditionslinie.

Schultens Theorie stellt Spanuth in folgender Zusammenfassung vor: "Schulten meint: >Pla-ton hat die Hauptstadt der Atlantis und ihr Gebiet bei Tartessos geschildert und damit zugleich ein dichterisch verklärtes Bild des reichen und und glücklichen Tartessos an der Mündung des Guadalquivir (Abb. 2) gegeben.< (1930, 342) Schultens zuerst schon 1922 aufgestellte Hypo-these hat in Kreisen deutscher Wissenschaftler viel Zustimmung gefunden. Prof. Jessen erklär-te: >Eigentlich ist Schultens Gleichung Atlantis = Tartessos das Ei des Kolumbus" (1925, 185)." (+5)

Dieses "Ei des Kolumbus" beginnt Spanuth nun mit ähnlicher Verve zu demontieren wie das ägäische "Weltereignis der Archäologie", wobei er diesmal von der Warte des Historikers aus operiert: "Aber gegen diese Hypothese kann man viel Gründe ins Feld führen. Schulten be-hauptet, Tartessos sei um 500 v.Chr. von den Karthagern aus >Handelsneid< zerstört worden und diese Zerstörung sei dann als Untergang von Atlantis in einem Schlammeer umgedeutet worden. Durch die Zerstörung von Tartessos sei diese Stadt >aus dem Gesichtskreis der Mit-telmeervölker plötzlich verschwunden.<

Solon, der diesen Bericht von Atlantis um 560 v.Chr. aus Ägypten mitgebracht hat, konnte gar nicht wissen, daß 60 Jahre später die Karthager Tartessos zerstören würden. Außerdem trifft es nicht zu, daß Tartessos >aus dem Gsichtskreis der Mittelmeervölker plötzlich verschwunden< ist. Viele Autoren aus den Jahrhunderten nach 500 v.Chr. erwähnen Tartessos. Herodot († 425 v.Chr) erwähnt Tartessos wiederholt (I, 163; IV, 152, 192), Aristophanes (445 bis 386 v.Chr.) rühmt den guten Geschmack der >Muränen von Tartessos< (in: Frösche 475), Rufus Festus Avienus (4. Jh. nach Chr.) spricht von Tartessus und dem >Tartessusberg<, er nennt den Guadalquivir >Tartessusstrom<. Plinius (Nat. hist. IV, 120) schreibt über Tartessos, das auch von anderen Autoren genannt wird.

[[Bild:Guadalquivir.gif|thumb|'''Abb. 2''' Das legendäre Tartessos soll an der Mündung des Flusses Guadalquivir gelegen haben, einer der wichtigsten Wasserstraßen des prä- und protohistorischen Iberien.]]

Schulten gibt zu: >An der Identität des biblischen Tarschisch mit Tartessos ist nicht zu zwei-feln<. (1950, 27)" Nun ist auch der Theologe Spanuth in seinem Element: "Tarschisch = Tar-tessos wird häufig im Alten Testament genannt, darunter u.a. auch in den Büchern Esther, Ju-dith und Jona, die mit Sicherheit jünger als 300 v. Chr. sind. Tartessos = Tarschisch war also keineswegs seit 500 v.Chr. >aus dem Gesichtskreis der Mittelmeervölker plötzlich verschwun-den<. Diese Völker haben im Gegensatz zu Schultens Behauptungen durch alle Jahrhunderte Handel mit Tartessos getrieben, weil Tartessos >ein Zentrum des Zinn- und Silberhandels war (W. Haussig, Herodot, 1955, 645).

Avenius, der gute Nachrichten von Britannien bis zur französischen Mittelmeerküste hatte und einen verlorenen griechischen Periplus (Beschreibung der Küsten und Inseln) benützt hat, um sein Buch >Ora maritima< zu schreiben, sagt: >Hier sind die Säulen des Herakles, hier liegt die Stadt Gadir, die früher Tartessos genannt wurde.(Vers 85), oder: Hier am tartessischen Meerbusen und an dem genannten Fluss (Guadalquivir) liegt die Stadt Gadir, früher aber wur-de sie Tartessos genannt< (Vers 265 f.)." (+6)

Gerhard Gadow, der Chronist des frühen Atlantis-Streits um Spanuth, resümiert: "So bleibt am wahrscheinlichsten, was schon im Altertum behauptet wurde, daß nämlich Tartessos und Gades identisch waren. von Gades wird berichtet, es sei um 1100 v. Chr. gegründet und spä-ter von den Karthagern erobert worden, von Tartessos hat Schulten dies nur behauptet. Ist aber die Identifizierung (Schulten: »Verwechslung«), die die meisten antiken Autoren zwischen Gades und Tartessos vorgenommen haben, korrekt, dann entfällt die Voraussetzung für Schul-tens These. Atlantis und das Gebiet um Gades werden ja im Atlantisbericht als zwei getrennte Gebiete aufgeführt, und das eine kann nicht dort gelegen haben, wo das andere war, wie es ein Kritiker Schultens einmal formuliert hat." (+7)

Bei Spanuth folgt noch eine valide Widerlegung von Schultens Behauptung, "die Karthager hätten die Straße von Gibraltar gesperrt und so sei die Stelle im Atlantisbericht entstanden: >Daher ist das Meer auch dort noch (kai nyn) unpassierbar und unerforschbar geworden, we-gen des sehr seicht liegenden, Schlammes, den die untergehende Insel zurückließ.< (Tim. 25d und Krit. 108e)" (+8) Wir übergehen Spanuths diesbezügliche Argumentation, denn in unserem Kontext ist vor allem seine Beweisführung gegen die Tartessus-Lokalisierung an sich wesent-lich, die historisch-atlantologisch angelegt ist: er beweist schlüssig, das Schultens Auslegung des Atlantisberichts den historisch nachweisbaren Tatsachen widerspricht, bzw. dass dessen Interpretation der iberischen Vorgeschichte sich nicht in Einklang mit Platons Angaben bringen lässt.

Wir wissen nicht, ob es vor oder nach dem Erscheinen von Spanuhts oben zitierter Kritik (1976), eine sachliche Auseinandersetzung oder auch unbillige Angriffe auf den 'Atlantis-Pastor' und gegen seine Helgoland-Theorie aus dem Lager der Tartessos-Verfechter gegeben hat; Schulten höchstpersönlich bemerkte jedenfalls 1953 in einem Interview bezüglich Spa-nuths Theorie und angesichts der massiven Diskussionen, die sie in der Öffentlichkeit auslöste, lapidar: "Heutzutage hat der größte Blödsinn die meiste Aussicht auf Erfolg. Mein Buch ist den Leuten zu einfach." (+9) Auf eine richtiggehende Gegenrede oder -Argumentation Schultens warten wir jedoch vergeblich. Auch er beließ es letztlich bei diesem giftigen - aber argumenta-tiv wertlosen - Seitenhieb.

Der resignative Unterton von Schultens Aussage ist jedoch nicht zu überhören. Schließlich war es dem Archäologen in mehr als 30 Jahren hingebungsvoller Forschungsarbeit nicht gelungen, die Ruinen von Tartessos zu finden: "Schulten selbst hat - schon etwas resignierend - erklärt, es sei nicht wichtig, »wo« sondern »daß« Tartessos gefunden werde. Gefunden hat man Tar-tessos jedoch bis heute nicht. " (+10) Das Ausbleiben archäologischer Evidenzen zur Stützung von Schultens Atlantis-Idee bewog offenbar viele Atlantis-begeisterte Wissenschaftler, ins an-wachsende Lager der Ägais-Theoriker 'überzulaufen', oder im sich im Einzelfall (wie bei Hen-nig) der 'Spanuth-Fraktion' anzuschließen.

===Anmerkungen und Quellen===

(+1) Anmerkung: siehe dazu: Bérard, Victor (1929): "L’Atlantide de Platon", in: Annales de géographie 38 (1929) 193 - 205

(+2) Anmerkung: siehe dazu: William H. Babcock, "Atlantis & Antilla", in: The Geographical Review 3, 1917, S. 392-395; in deutschsprachiger Erstveröffenlichung bei atlantisforschung.de unter dem Titel: Atlantis von William H. Babcock

(+3) Anmerkung: siehe dazu: A.E. Taylor: "A Commentary on Plato's Timaeus", Oxford University Press 1928

(+4) Anmerkung: siehe dazu: P. Frutiger, "Les Mythes de Platon", Librairie Felix Alcan, Paris 1930

(+5) Quelle: Jürgen Spanuth, "Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland", Tübingen, 1976, S. 421

(+6) Quelle: ebd., S. 421, 422

(+7) Quelle: Gerhard Gadow, "Der Atlantis Streit - Zur meistdiskutierten Sage des Altertums", Fischer Taschenbuch Verlag, Juli 1973, S. 28, 29

(+8) Quelle: Jürgen Spanuth, "Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland", Tübingen, 1976, S. 422, 423

(+9) Quelle: Adolf Schulten, in: Kristall, Nr. 21/1953 ; zitiert nach: Gadow, 1973, S. 62, sowie nach: Spanuth, 1976, S. 422

(+10) Quelle: Schulten, zitiert nach Hennig, "Terrae incognitae" (Bd. 1), Leiden, 1944, S. 54; in: Gerhard Gadow, "Der Atlantis Streit - Zur meistdiskutierten Sage des Altertums", Fischer Taschenbuch Verlag, Juli 1973, S. 28

===Bild-Quellen===

(1) http://usuarios.lycos.es/superjulio/IMPERIOS%20DE%20ESPANA%20Y%20PORTUGAL/Mapas%20Imperiales%20Tartessos.jpg

(2) http://www.qcnscruise.com/templates_mc/compagnies/croisieurope/images/map/Croisieres-Fluviales-Guadalquivir---Guadiana-Eb48FjX2.gif

← Nächstältere Version		Version vom 4. November 2014, 00:02 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
−	[[Bild:Tartessos 5.jpg\|thumb\|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterritorium' (dunkelrot) und das Einflussgebiet von Tartessos (hellrot) in Iberien eingezeichntet.]]	+	[[Bild:Tartessos 5.jpg\|thumb\|280x280px\|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterritorium' (dunkelrot) und das Einflussgebiet von Tartessos (hellrot) in Iberien eingezeichntet.]]

	([[bb]]) Innerhalb [[Schulwissenschaft\|schulwissenschaftlich]] argumentierender [[Atlantologie\|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: "[[Tartessos & Atlantis in Südspanien]]") dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien\|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Tartessos Tartessos] '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.		([[bb]]) Innerhalb [[Schulwissenschaft\|schulwissenschaftlich]] argumentierender [[Atlantologie\|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: "[[Tartessos & Atlantis in Südspanien]]") dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien\|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Tartessos Tartessos] '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.

@@ Zeile 5: / Zeile 5: @@
 [[Adolf Schulten|Schultens]] Theorie hatte sich als erstaunlich zählebig erwiesen: sie hatte mit ihrem Schöpfer als 'feste Größe' der [[Atlantisforschung]] in [[Deutschland]] das Aufkommen [[Ario-Atlantismus|ario-atlantistischer]] Ideologie und eine immer stärkere Beeinflussung populär- oder quasi-wissenschaftlicher Literatur durch diese ideologische [[Atlantis]]-Adaption überstanden. Auch die Zeit der Marginalisierung nicht-ariozentristischer, atlantologischer Ansätze während des Dritten Reichs überdauerte sie, und überlebte bis hinein in die Rekonstruktionsphase der [[Atlantisforschung]] in der frühen BRD.
-Vorausgegangen waren [[Adolf Schulten|Schulten]] in dieser Tradition konformistischer [[Atlantologie]] z.B. der französische Homer-Forscher Victor Bérard (1926) <ref>Anmerkung: siehe dazu: [[Atlantis in Karthago - Die Lokalisierung des Victor Bérard|Victor Bérard]] (1929): "[http://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Atlantide_de_Platon L’Atlantide de Platon]", in: Annales de géographie 38 (1929) 193 - 205</ref>, der [http://de.wikipedia.org/wiki/Karthago Karthago] als historisches Vorbild für [[Atlantis]] ausgemacht haben wollte, sowie William H. Babcock (1922) und andere, die im Großen Krieg der [[Atlantida]] eine Parabel [[Platon]]s auf die [[Atlantis und die Perserkriege|Perserkriege]] der alten Hellenen sahen, wobei sie im kriegerischen, übermächtigen, doch letztlich besiegten Atlantis das Reich des per-sischen Großkönigs Xerxes wiedererkennen wollten. <ref>Anmerkung: siehe dazu: '''William H. Babcock''', "Atlantis & Antilla", in: The Geographical Review 3, 1917, S. 392-395; in deutschsprachiger Erstveröffenlichung bei ''Atlantisforschung.de'' unter dem Titel: [[Atlantis]] von '''William H. Babcock'''</ref> Auch A.E. Taylor (1926) <ref>Anmerkung: siehe dazu: [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor Alfred Edward Taylor]: "[http://books.google.de/books?id=2OKrPgAACAAJ&dq=A.E.+Taylor+A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus A Commentary on Plato's Timaeus]", Oxford University Press 1928</ref> und P. Frutiger (1930) <ref>Anmerkung: siehe dazu: '''Perceval Frutiger''', "[http://books.google.de/books?id=kaYUAQAAIAAJ&dq=Frutiger+Les+Mythes+de+Platon Les Mythes de Platon]", Librairie Felix Alcan, Paris 1930</ref> stehen mit ihren [[Atlantida]]-Auslegungen, bei denen sie die uralte Stadt Eliki oder Helike in Griechenland, etwa zwischen Delphi und Olympia gelegen, zum historischen Vorbild für [[Platon]]s [[Atlantis]] küren, in dieser Traditionslinie.
+Vorausgegangen waren [[Adolf Schulten|Schulten]] in dieser Tradition konformistischer [[Atlantologie]] z.B. der französische Homer-Forscher Victor Bérard (1926) <ref>Anmerkung: siehe dazu: [[Atlantis in Karthago - Die Lokalisierung des Victor Bérard|Victor Bérard]] (1929): "[http://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Atlantide_de_Platon L’Atlantide de Platon]", in: Annales de géographie 38 (1929) 193 - 205</ref>, der [http://de.wikipedia.org/wiki/Karthago Karthago] als historisches Vorbild für [[Atlantis]] ausgemacht haben wollte, sowie William H. Babcock (1922) und andere, die im Großen Krieg der [[Atlantida]] eine Parabel [[Platon]]s auf die [[Atlantis und die Perserkriege|Perserkriege]] der alten Hellenen sahen, wobei sie im kriegerischen, übermächtigen, doch letztlich besiegten [[Atlantis]] das Reich des persischen Großkönigs Xerxes wiedererkennen wollten. <ref>Anmerkung: siehe dazu: '''William H. Babcock''', "Atlantis & Antilla", in: The Geographical Review 3, 1917, S. 392-395; in deutschsprachiger Erstveröffenlichung bei ''Atlantisforschung.de'' unter dem Titel: [[Atlantis]] von '''William H. Babcock'''</ref> Auch A.E. Taylor (1926) <ref>Anmerkung: siehe dazu: [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor Alfred Edward Taylor]: "[http://books.google.de/books?id=2OKrPgAACAAJ&dq=A.E.+Taylor+A+Commentary+on+Plato%27s+Timaeus A Commentary on Plato's Timaeus]", Oxford University Press 1928</ref> und P. Frutiger (1930) <ref>Anmerkung: siehe dazu: '''Perceval Frutiger''', "[http://books.google.de/books?id=kaYUAQAAIAAJ&dq=Frutiger+Les+Mythes+de+Platon Les Mythes de Platon]", Librairie Felix Alcan, Paris 1930</ref> stehen mit ihren [[Atlantida]]-Auslegungen, bei denen sie die uralte Stadt Eliki oder Helike in Griechenland, etwa zwischen Delphi und Olympia gelegen, zum historischen Vorbild für [[Platon]]s [[Atlantis]] küren, in dieser Traditionslinie.
 [[Adolf Schulten|Schultens]] Theorie stellt [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] in folgender Zusammenfassung vor: "''Schulten meint: >Platon hat die Hauptstadt der Atlantis und ihr Gebiet bei Tartessos geschildert und damit zugleich ein dichterisch verklärtes Bild des reichen und und glücklichen [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?|Tartessos]] an der Mündung des Guadalquivir'' '''(Abb. 2)''' ''gegeben.< (1930, 342) [[Adolf Schulten|Schultens]] zuerst schon 1922 aufgestellte Hypothese hat in Kreisen deutscher Wissenschaftler viel Zustimmung gefunden. Prof. Jessen erklärte: >Eigentlich ist [[Adolf Schulten|Schultens]] Gleichung [[Atlantis]] = [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?|Tartessos]] das Ei des Kolumbus" (1925, 185).''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+Volk+aus+dem+Bernsteinland&lr=lang_de&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&source=gbs_book_other_versions_r&cad=4 Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, S. 421</ref>

@@ Zeile 1: / Zeile 1: @@
 [[Bild:Tartessos 5.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterritorium' (dunkelrot) und das Einflussgebiet von Tartessos (hellrot) in Iberien eingezeichntet.]]
-([[bb]]) Innerhalb schulwissenschaftlich argumentierender [[Atlantologie|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?]] von Gerhard Gadow) dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Tartessos Tartessos] '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.
+([[bb]]) Innerhalb [[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlich]] argumentierender [[Atlantologie|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?]] von Gerhard Gadow) dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Tartessos Tartessos] '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.
 [[Adolf Schulten|Schultens]] Theorie hatte sich als erstaunlich zählebig erwiesen: sie hatte mit ihrem Schöpfer als 'feste Größe' der [[Atlantisforschung]] in [[Deutschland]] das Aufkommen [[Ario-Atlantismus|ario-atlantistischer]] Ideologie und eine immer stärkere Beeinflussung populär- oder quasi-wissenschaftlicher Literatur durch diese ideologische [[Atlantis]]-Adaption überstanden. Auch die Zeit der Marginalisierung nicht-ariozentristischer, atlantologischer Ansätze während des Dritten Reichs überdauerte sie, und überlebte bis hinein in die Rekonstruktionsphase der [[Atlantisforschung]] in der frühen BRD.

@@ Zeile 1: / Zeile 1: @@
 [[Bild:Tartessos 5.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterritorium' (dunkelrot) und das Einflussgebiet von Tartessos (hellrot) in Iberien eingezeichntet.]]
-([[bb]]) Innerhalb schulwissenschaftlich argumentierender [[Atlantologie|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?]] von Gerhard Gadow) dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt Tartessos '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.
+([[bb]]) Innerhalb schulwissenschaftlich argumentierender [[Atlantologie|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?]] von Gerhard Gadow) dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt [http://de.wikipedia.org/wiki/Tartessos Tartessos] '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.
 [[Adolf Schulten|Schultens]] Theorie hatte sich als erstaunlich zählebig erwiesen: sie hatte mit ihrem Schöpfer als 'feste Größe' der [[Atlantisforschung]] in [[Deutschland]] das Aufkommen [[Ario-Atlantismus|ario-atlantistischer]] Ideologie und eine immer stärkere Beeinflussung populär- oder quasi-wissenschaftlicher Literatur durch diese ideologische [[Atlantis]]-Adaption überstanden. Auch die Zeit der Marginalisierung nicht-ariozentristischer, atlantologischer Ansätze während des Dritten Reichs überdauerte sie, und überlebte bis hinein in die Rekonstruktionsphase der [[Atlantisforschung]] in der frühen BRD.

@@ Zeile 1: / Zeile 1: @@
 [[Bild:Tartessos 5.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Das Reich von Tartessos stellt für Histotriker noch heute ein Rätsel dar. Auf dieser Karte sind das vermutliche 'Staatsterritorium' (dunkelrot) und das Einflussgebiet von Tartessos (hellrot) in Iberien eingezeichntet.]]
-([[bb]]) Innerhalb schulwissenschaftlicher [[Atlantologie|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?]] von Gerhard Gadow) dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt Tartessos '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.
+([[bb]]) Innerhalb schulwissenschaftlich argumentierender [[Atlantologie|Atlantologen]]-Kreise, die revisionistischen, am jeweiligen 'Stand wissenschaftlicher Forschung' orientierten [[Atlantis]]-Thesen und -Theorien nachhingen, hatte lange Jahre die Lokalisierung des Archäologen [[Adolf Schulten]] (siehe dazu auch: [[Tartessos - Atlantis in Südspanien?]] von Gerhard Gadow) dominiert, der die Hauptstadt von [[Atlantis]] bereits in den frühen 1920er Jahren auf der [[Iberien|Iberischen Halbinsel]] gesucht und mit der legendären Handelsstadt Tartessos '''(Abb. 1)''' gleichgesetzt hatte.
-Schultens Theorie hatte sich als erstaunlich zählebig erwiesen: sie hatte mit ihrem Schöpfer als 'feste Größe' der Atlantisforschung in Deutschland das Aufkommen ario-atlantistischer Ideologie und eine immer stärkere Beeinflussung populär- oder quasi-wissenschaftlicher Literatur durch diese ideologische Atlantis-Adaption überstanden. Auch die Zeit der Marginalisierung nicht-ariozentristischer, atlantologischer Ansätze während des Dritten Reichs überdauerte sie, und überlebte bis hinein in die Rekonstruktionsphase der Atlantisforschung in der frühen BRD.
+Schultens Theorie hatte sich als erstaunlich zählebig erwiesen: sie hatte mit ihrem Schöpfer als 'feste Größe' der Atlantisforschung in Deutschland das Aufkommen ario-atlantistischer Ideologie und eine immer stärkere Beeinflussung populär- oder quasi-wissenschaftlicher Literatur durch diese ideologische Atlantis-Adaption überstanden. Auch die Zeit der Marginalisierung nicht-ariozentristischer, atlantologischer Ansätze während des Dritten Reichs überdauerte sie, und überlebte bis hinein in die Rekonstruktionsphase der [[Atlantisforschung]] in der frühen BRD.
 Vorausgegangen waren Schulten in dieser Tradition konformistischer Atlantologie z.B. der französische Homer-Forscher Victor Bérard (1926) (+1), der Karthago als historisches Vorbild für Atlantis ausgemacht haben wollte, sowie William H. Babcock (1922) und andere, die im Großen Krieg der Atlantida eine Parabel Platons auf die Perserkriege der alten Hellenen sahen, wobei sie im kriegerischen, übermächtigen, doch letztlich besiegten Atlantis das Reich des per-sischen Großkönigs Xerxes wiedererkennen wollten. (+2) Auch A.E. Taylor (1926) (+3) und P. Frutiger (1930) (+4) stehen mit ihren Atlantida-Auslegungen, bei denen sie die uralte Stadt Eli-ki oder Helike in Griechenland, etwa zwischen Delphi und Olympia gelegen, zum historischen Vorbild für Platons Atlantis küren, in dieser Traditionslinie.
-Schultens Theorie stellt Spanuth in folgender Zusammenfassung vor: "Schulten meint: >Pla-ton hat die Hauptstadt der Atlantis und ihr Gebiet bei Tartessos geschildert und damit zugleich ein dichterisch verklärtes Bild des reichen und und glücklichen Tartessos an der Mündung des Guadalquivir (Abb. 2) gegeben.< (1930, 342) Schultens zuerst schon 1922 aufgestellte Hypo-these hat in Kreisen deutscher Wissenschaftler viel Zustimmung gefunden. Prof. Jessen erklär-te: >Eigentlich ist Schultens Gleichung Atlantis = Tartessos das Ei des Kolumbus" (1925, 185)." (+5)
+Schultens Theorie stellt Spanuth in folgender Zusammenfassung vor: "Schulten meint: >Pla-ton hat die Hauptstadt der Atlantis und ihr Gebiet bei Tartessos geschildert und damit zugleich ein dichterisch verklärtes Bild des reichen und und glücklichen Tartessos an der Mündung des Guadalquivir (Abb. 2) gegeben.< (1930, 342) Schultens zuerst schon 1922 aufgestellte Hypo-these hat in Kreisen deutscher Wissenschaftler viel Zustimmung gefunden. Prof. Jessen erklärte: >Eigentlich ist Schultens Gleichung Atlantis = Tartessos das Ei des Kolumbus" (1925, 185)." (+5)
-Dieses "Ei des Kolumbus" beginnt Spanuth nun mit ähnlicher Verve zu demontieren wie das ägäische "Weltereignis der Archäologie", wobei er diesmal von der Warte des Historikers aus operiert: "Aber gegen diese Hypothese kann man viel Gründe ins Feld führen. Schulten be-hauptet, Tartessos sei um 500 v.Chr. von den Karthagern aus >Handelsneid< zerstört worden und diese Zerstörung sei dann als Untergang von Atlantis in einem Schlammeer umgedeutet worden. Durch die Zerstörung von Tartessos sei diese Stadt >aus dem Gesichtskreis der Mit-telmeervölker plötzlich verschwunden.<
+Dieses "''Ei des Kolumbus''" beginnt [[Jürgen asapsnuth|Spanuth]] nun mit ähnlicher Verve zu 'pellen' wie das ägäische "''Weltereignis der Archäologie''", wobei er diesmal von der Warte des Historikers aus operiert: "''Aber gegen diese Hypothese kann man viel Gründe ins Feld führen. Schulten behauptet, Tartessos sei um 500 v.Chr. von den Karthagern aus >Handelsneid< zerstört worden und diese Zerstörung sei dann als Untergang von Atlantis in einem Schlammeer umgedeutet worden. Durch die Zerstörung von Tartessos sei diese Stadt >aus dem Gesichtskreis der Mit-telmeervölker plötzlich verschwunden.<''
-Solon, der diesen Bericht von Atlantis um 560 v.Chr. aus Ägypten mitgebracht hat, konnte gar nicht wissen, daß 60 Jahre später die Karthager Tartessos zerstören würden. Außerdem trifft es nicht zu, daß Tartessos >aus dem Gsichtskreis der Mittelmeervölker plötzlich verschwunden< ist. Viele Autoren aus den Jahrhunderten nach 500 v.Chr. erwähnen Tartessos. Herodot († 425 v.Chr) erwähnt Tartessos wiederholt (I, 163; IV, 152, 192), Aristophanes (445 bis 386 v.Chr.) rühmt den guten Geschmack der >Muränen von Tartessos< (in: Frösche 475), Rufus Festus Avienus (4. Jh. nach Chr.) spricht von Tartessus und dem >Tartessusberg<, er nennt den Guadalquivir >Tartessusstrom<. Plinius (Nat. hist. IV, 120) schreibt über Tartessos, das auch von anderen Autoren genannt wird.
+''Solon, der diesen Bericht von Atlantis um 560 v.Chr. aus Ägypten mitgebracht hat, konnte gar nicht wissen, daß 60 Jahre später die Karthager Tartessos zerstören würden. Außerdem trifft es nicht zu, daß Tartessos >aus dem Gsichtskreis der Mittelmeervölker plötzlich verschwunden< ist. Viele Autoren aus den Jahrhunderten nach 500 v.Chr. erwähnen Tartessos. Herodot († 425 v.Chr) erwähnt Tartessos wiederholt (I, 163; IV, 152, 192), Aristophanes (445 bis 386 v.Chr.) rühmt den guten Geschmack der >Muränen von Tartessos< (in: Frösche 475), Rufus Festus Avienus (4. Jh. nach Chr.) spricht von Tartessus und dem >Tartessusberg<, er nennt den Guadalquivir >Tartessusstrom<. Plinius (Nat. hist. IV, 120) schreibt über Tartessos, das auch von anderen Autoren genannt wird.''
 [[Bild:Guadalquivir.gif|thumb|'''Abb. 2''' Das legendäre Tartessos soll an der Mündung des Flusses Guadalquivir gelegen haben, einer der wichtigsten Wasserstraßen des prä- und protohistorischen Iberien.]]
-Schulten gibt zu: >An der Identität des biblischen Tarschisch mit Tartessos ist nicht zu zwei-feln<. (1950, 27)" Nun ist auch der Theologe Spanuth in seinem Element: "Tarschisch = Tar-tessos wird häufig im Alten Testament genannt, darunter u.a. auch in den Büchern Esther, Ju-dith und Jona, die mit Sicherheit jünger als 300 v. Chr. sind. Tartessos = Tarschisch war also keineswegs seit 500 v.Chr. >aus dem Gesichtskreis der Mittelmeervölker plötzlich verschwun-den<. Diese Völker haben im Gegensatz zu Schultens Behauptungen durch alle Jahrhunderte Handel mit Tartessos getrieben, weil Tartessos >ein Zentrum des Zinn- und Silberhandels war (W. Haussig, Herodot, 1955, 645).
+''Schulten gibt zu: >An der Identität des biblischen Tarschisch mit Tartessos ist nicht zu zweifeln<. (1950, 27)''" Nun ist auch der THEOLOGE Spanuth in seinem Element: "''Tarschisch = Tartessos wird häufig im Alten Testament genannt, darunter u.a. auch in den Büchern Esther, Judith und Jona, die mit Sicherheit jünger als 300 v. Chr. sind. Tartessos = Tarschisch war also keineswegs seit 500 v.Chr. >aus dem Gesichtskreis der Mittelmeervölker plötzlich verschwunden<. Diese Völker haben im Gegensatz zu Schultens Behauptungen durch alle Jahrhunderte Handel mit Tartessos getrieben, weil Tartessos >ein Zentrum des Zinn- und Silberhandels war (W. Haussig, Herodot, 1955, 645).''
-Avenius, der gute Nachrichten von Britannien bis zur französischen Mittelmeerküste hatte und einen verlorenen griechischen Periplus (Beschreibung der Küsten und Inseln) benützt hat, um sein Buch >Ora maritima< zu schreiben, sagt: >Hier sind die Säulen des Herakles, hier liegt die Stadt Gadir, die früher Tartessos genannt wurde.(Vers 85), oder: Hier am tartessischen Meerbusen und an dem genannten Fluss (Guadalquivir) liegt die Stadt Gadir, früher aber wur-de sie Tartessos genannt< (Vers 265 f.)." (+6)
+''Avenius, der gute Nachrichten von Britannien bis zur französischen Mittelmeerküste hatte und einen verlorenen griechischen Periplus (Beschreibung der Küsten und Inseln) benützt hat, um sein Buch >Ora maritima< zu schreiben, sagt: >Hier sind die [[Säulen des Herakles]], hier liegt die Stadt Gadir, die früher Tartessos genannt wurde.(Vers 85), oder: Hier am tartessischen Meerbusen und an dem genannten Fluss (Guadalquivir) liegt die Stadt Gadir, früher aber wurde sie Tartessos genannt< (Vers 265 f.).''" (+6)
-Gerhard Gadow, der Chronist des frühen Atlantis-Streits um Spanuth, resümiert: "So bleibt am wahrscheinlichsten, was schon im Altertum behauptet wurde, daß nämlich Tartessos und Gades identisch waren. von Gades wird berichtet, es sei um 1100 v. Chr. gegründet und spä-ter von den Karthagern erobert worden, von Tartessos hat Schulten dies nur behauptet. Ist aber die Identifizierung (Schulten: »Verwechslung«), die die meisten antiken Autoren zwischen Gades und Tartessos vorgenommen haben, korrekt, dann entfällt die Voraussetzung für Schul-tens These. Atlantis und das Gebiet um Gades werden ja im Atlantisbericht als zwei getrennte Gebiete aufgeführt, und das eine kann nicht dort gelegen haben, wo das andere war, wie es ein Kritiker Schultens einmal formuliert hat." (+7)
+Gerhard Gadow, der Chronist des frühen Atlantis-Streits um Spanuth, resümiert: "''So bleibt am wahrscheinlichsten, was schon im Altertum behauptet wurde, daß nämlich Tartessos und Gades identisch waren. von Gades wird berichtet, es sei um 1100 v. Chr. gegründet und später von den Karthagern erobert worden, von Tartessos hat Schulten dies nur behauptet. Ist aber die Identifizierung (Schulten: »Verwechslung«), die die meisten antiken Autoren zwischen Gades und Tartessos vorgenommen haben, korrekt, dann entfällt die Voraussetzung für Schul-tens These. Atlantis und das Gebiet um Gades werden ja im Atlantisbericht als zwei getrennte Gebiete aufgeführt, und das eine kann nicht dort gelegen haben, wo das andere war, wie es ein Kritiker Schultens einmal formuliert hat.''" (+7)
-Bei Spanuth folgt noch eine valide Widerlegung von Schultens Behauptung, "die Karthager hätten die Straße von Gibraltar gesperrt und so sei die Stelle im Atlantisbericht entstanden: >Daher ist das Meer auch dort noch (kai nyn) unpassierbar und unerforschbar geworden, we-gen des sehr seicht liegenden, Schlammes, den die untergehende Insel zurückließ.< (Tim. 25d und Krit. 108e)" (+8) Wir übergehen Spanuths diesbezügliche Argumentation, denn in unserem Kontext ist vor allem seine Beweisführung gegen die Tartessus-Lokalisierung an sich wesent-lich, die historisch-atlantologisch angelegt ist: er beweist schlüssig, das Schultens Auslegung des Atlantisberichts den historisch nachweisbaren Tatsachen widerspricht, bzw. dass dessen Interpretation der iberischen Vorgeschichte sich nicht in Einklang mit Platons Angaben bringen lässt.
+Bei Spanuth folgt noch eine valide Widerlegung von Schultens Behauptung, "''die Karthager hätten die Straße von Gibraltar gesperrt und so sei die Stelle im Atlantisbericht entstanden: >Daher ist das Meer auch dort noch (kai nyn) unpassierbar und unerforschbar geworden, we-gen des sehr seicht liegenden, Schlammes, den die untergehende Insel zurückließ.< (Tim. 25d und Krit. 108e)''" (+8) Wir übergehen Spanuths diesbezügliche Argumentation, denn in unserem Kontext ist vor allem seine Beweisführung gegen die Tartessus-Lokalisierung an sich wesentlich, die historisch-atlantologisch angelegt ist: er beweist schlüssig, das Schultens Auslegung des [[Atlantisbericht]]s den historisch nachweisbaren Tatsachen widerspricht, bzw. dass dessen Interpretation der iberischen Vorgeschichte sich nicht in Einklang mit [[Platon]]s Angaben bringen lässt.
-Wir wissen nicht, ob es vor oder nach dem Erscheinen von Spanuhts oben zitierter Kritik (1976), eine sachliche Auseinandersetzung oder auch unbillige Angriffe auf den 'Atlantis-Pastor' und gegen seine Helgoland-Theorie aus dem Lager der Tartessos-Verfechter gegeben hat; Schulten höchstpersönlich bemerkte jedenfalls 1953 in einem Interview bezüglich Spa-nuths Theorie und angesichts der massiven Diskussionen, die sie in der Öffentlichkeit auslöste, lapidar: "Heutzutage hat der größte Blödsinn die meiste Aussicht auf Erfolg. Mein Buch ist den Leuten zu einfach." (+9) Auf eine richtiggehende Gegenrede oder -Argumentation Schultens warten wir jedoch vergeblich. Auch er beließ es letztlich bei diesem giftigen - aber argumenta-tiv wertlosen - Seitenhieb.
+Wir wissen nicht, ob es vor oder nach dem Erscheinen von Spanuhts oben zitierter Kritik (1976), eine sachliche Auseinandersetzung oder auch unbillige Angriffe auf den 'Atlantis-Pastor' und gegen seine Helgoland-Theorie aus dem Lager der Tartessos-Verfechter gegeben hat; Schulten höchstpersönlich bemerkte jedenfalls 1953 in einem Interview bezüglich Spanuths Theorie und angesichts der massiven Diskussionen, die sie in der Öffentlichkeit auslöste, lapidar: "''Heutzutage hat der größte Blödsinn die meiste Aussicht auf Erfolg. Mein Buch ist den Leuten zu einfach.''" (+9) Auf eine richtiggehende Gegenrede oder -Argumentation Schultens warten wir jedoch vergeblich. Auch er beließ es letztlich bei diesem giftigen - aber argumentativ wertlosen - Seitenhieb.
-Der resignative Unterton von Schultens Aussage ist jedoch nicht zu überhören. Schließlich war es dem Archäologen in mehr als 30 Jahren hingebungsvoller Forschungsarbeit nicht gelungen, die Ruinen von Tartessos zu finden: "Schulten selbst hat - schon etwas resignierend - erklärt, es sei nicht wichtig, »wo« sondern »daß« Tartessos gefunden werde. Gefunden hat man Tar-tessos jedoch bis heute nicht. " (+10) Das Ausbleiben archäologischer Evidenzen zur Stützung von Schultens Atlantis-Idee bewog offenbar viele Atlantis-begeisterte Wissenschaftler, ins an-wachsende Lager der Ägais-Theoriker 'überzulaufen', oder im sich im Einzelfall (wie bei Hen-nig) der 'Spanuth-Fraktion' anzuschließen.
+Der resignative Unterton von Schultens Aussage ist jedoch nicht zu überhören. Schließlich war es dem Archäologen in mehr als 30 Jahren hingebungsvoller Forschungsarbeit nicht gelungen, die Ruinen von Tartessos zu finden: "''Schulten selbst hat - schon etwas resignierend - erklärt, es sei nicht wichtig, »wo« sondern »daß« Tartessos gefunden werde. Gefunden hat man Tartessos jedoch bis heute nicht.''" (+10) Das Ausbleiben archäologischer Evidenzen zur Stützung von Schultens Atlantis-Idee bewog offenbar viele Atlantis-begeisterte Wissenschaftler, ins an-wachsende Lager der Ägais-Theoriker 'überzulaufen', oder im sich im Einzelfall (wie bei Hennig) der 'Spanuth-Fraktion' anzuschließen.