Marsilio Ficino - Versionsgeschichte

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Die Seite wurde neu angelegt: ===...und die Wahrheiten in Platons Atlantisbericht=== [[Bild:Masilio Ficino.jpg|thumb|'''Abb. 1''' ''Marsilio Ficino'' (1433-1499) übersetzte Platons Gesamtwerk ins ...

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===...und die Wahrheiten in Platons Atlantisbericht===

[[Bild:Masilio Ficino.jpg|thumb|'''Abb. 1''' ''Marsilio Ficino'' (1433-1499) übersetzte Platons Gesamtwerk ins Lateinische.]]

([[bb]]) '''Marsilio Ficino (Abb. 1)''' (* 19. Okt. 1433 in [http://de.wikipedia.org/wiki/Figline_Valdarno Figline Valdarno] - † 1. Okt. 1499 in [http://de.wikipedia.org/wiki/Careggi Careggi] bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Florenz Florenz]) war ein katholischer Priester, der als [http://de.wikipedia.org/wiki/Humanismus Humanist] und Philosoph zu den Leitfiguren der [http://de.wikipedia.org/wiki/Renaissance Renaissance] in Italien, und insbesondere des [http://de.wikipedia.org/wiki/Renaissance-Humanismus Renaissance-Humanismus] in Florenz, gehörte. <ref>Quellen: [[Tony O’Connell]], [http://atlantipedia.ie/samples/ficino-marsilio/ Ficino, Marsilio], bei: [http://atlantipedia.ie/samples/ Atlantipedia.ie], 7. Juni 2010; sowie: [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia - Die freie Enzyklopädie], unter: [http://de.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino Marsilio Ficino] (beide abgerufen: 29.01.13)</ref> Während '''Ficino''', der über ein enormes Wissen über die Welt des Altertums und insbesondere über Kultur und Religion der [[Die Hellenen|Alten Griechen]] und [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypter]] verfügt haben soll, heute zumeist nur noch Historikern und Philologen ein Begriff ist, ging der von ihm geprägte Ausdruck "''Platonische Liebe''" ins sprachliche Allgemeingut ein. <ref>Quelle: [[Tony O’Connell]], ''op. cit.''</ref> "''Sein Hauptanliegen war''", wie es bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia] zusammenfassend heißt, "''eine zeitgemäße Erneuerung der antiken Philosophie. Deren Kern bildete für ihn die Lehre [[Platon]]s, die er im Sinne der von [http://de.wikipedia.org/wiki/Plotin Plotin] begründeten [http://de.wikipedia.org/wiki/Neuplatonismus neuplatonischen] Tradition deutete. Wie schon viele mittelalterliche Denker, aber auf weitaus breiterer und soliderer Quellenbasis als sie bemühte er sich um ein Verständnis des antiken [http://de.wikipedia.org/wiki/Platonismus Platonismus], das diesen harmonisch mit den Grundüberzeugungen des Christentums verbinden sollte.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia - Die freie Enzyklopädie], unter: [http://de.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino Marsilio Ficino]</ref>

Aus [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-geschichtlicher]] Sicht sind '''Marsilio Ficino''' und sein Werk von besonderer Bedeutung, da er der erste war, der - unter dem Mäzenat des mächtigen Florentiner Patriziers [http://de.wikipedia.org/wiki/Cosimo_de%E2%80%99_Medici Cosimo de Medici] '''(Abb. 2)''' - [[Platon]]s Gesamtwerk (und somit auch die Dialoge [[Timaios]] und [[Kritias]]) ins Lateinische übersetzte. [[Tony O’Connell]] merkt dazu an: "''Unglücklicherweise sind die von ihm verwendeten, griechischen Original-Dokumente später verloren gegangen. Es wird behauptet, dass ein Vergleich von '''Ficinos''' Übersetzung mit der Teilübersetzung des [[Timaios]] durch [http://de.wikipedia.org/wiki/Chalcidius Calcidius] ein etwas saloppes Vorgehen seitens beider Männer erkennen lasse, was eine mögliche Quelle vieler der Probleme sein könnte, denen man bei der Suche nach [[Atlantis]] begegnet.''" <ref>Quelle: [[Tony O’Connell]], ''op. cit.''</ref>

[[Bild:Cosimo de Medici.jpg|thumb|'''Abb. 2''' ''Marsilio Ficinos'' Mäzen ''Cosimo de Medici'' (1389-1464)]]

Zu '''Marsilio Ficinos''', den Charakter des [[Atlantisbericht]]s betreffenden, Meinung erfahrem wir bei [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) in aller Kürze, dass der Übersetzer erklärt habe, "''dieser Bericht sei wahr, aber wahr in der [[platon]]ischen Bedeutung des Wortes, was nicht die Möglichkeit eröffne, [[Atlantis]] auf einer Landkarte zu verzeichnen.''" Und dann fügt er - etwas kryptisch - hinzu: "''Seine Erklärung stützt sich allerdings auf das Land der Bibel.''" <ref>Quelle: [[Pierre Vidal-Naquet]], "[http://www.chbeck.de/Vidal-Naquet-Atlantis/productview.aspx?product=13934&toc=3508 Atlantis - Geschichte eines Traums]", C.H. Beck, 2006, S. 56-57 --- [[Pierre Vidal-Naquet|Vidal-Naquet]] merkt in einer Fußnote (92) an: Vgl. '''R. Marcel''', ''Marsile Ficin, 1433-1499''. Ed. Belles Lettres, 1958, S. 630-631, und zum Kontext '''J.-Ch. Saladin''', ''La Bataille du grec à la Renaissance'', Ed. Belles Lettres, 2004</ref>

Nun sind die Angaben des französischen Althistorikers, jedenfalls wenn es um [[Atlantis]] geht, stets mit einer gehörigen Portion Vorsicht zu 'genießen', denn in seinem mehr als angestrengten Bemühen, die [http://de.wikipedia.org/wiki/Fiktionalit%C3%A4t Fiktionalität] der [[platon]]ischen [[Atlantida]] zu beweisen, neigte er zu einer - freundlich formuliert - durchaus selektiven Wahrnehmung und Präsentation des entsprechenden Quellenmaterials. So kann es kaum verwundern, dass ein anderer Historiker, '''Manfred Petri''', in seiner 1990 publizierten Dissertation <ref>Siehe: '''Manfred Petri''', "[http://books.google.de/books?id=LHJwgNJgQWIC&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Urvolkhypothese - Ein Beitrag zum Geschichtsverständnis der Spätaufklärung und des deutschen Idealismus]" (Historische Forschungen Bd. 41), Berlin (Duncker & Humblot), 1990</ref>, gerade '''Ficino''' und dessen Argumentation als beispielhaft für diejenigen Renaissance-Autoren benennt, welche "''Beweise für die vollständige oder partielle Wahrheit der Atlantiserzählung''" <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 62</ref> zu liefern bemüht waren - und hier ist unzweifelhaft die historische Wahrheit ([http://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität]), nicht aber eine [http://mythopoeia.garten-eden.org/index.php/polis/temp/56 philosophische Wahrheit im platonischen Sinn] gemeint. "''Sie kamen stets darauf zurück, daß die Erzählung zwar'' [und hier zitiert er gezielt '''Ficino'''; bb]'' >valde mirabilis, sed omnino verus< ''<ref>Übersetzung: "''...sehr wunderlich, aber gänzlich wahr''"; d. Red. --- Quellenangabe bei '''Petri''': Ficino, Marsilio, ''Omnia divini Platonis opera'', Basel 1532, S. 675, 738f.</ref>'' sei, denn [[Platon]] habe im [[Timaios]] und im [[Kritias]] über seine Quellen sorgfältig Rechenschaft abgelegt und außerdem in seinen übrigen Texten eigene Erfindungen auch stets als solche ausgewiesen. Auch das hohe Alter (9000 Jahre), das er diesem Ereignis zuschrieb, dürfe den Leser nicht gegen den Autor einnehmen, da die hier genannten Jahre - folgt man [[Eudoxos von Knidos|Eudoxos]] - keine Sonnenjahre''[,]'' sondern nur Monate bezeichnen.''" <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', op. cit., S. 62</ref>

[[Bild:Plato-simple.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Auf der Suche nach der oder den Wahrheit/en in Platons Atlantida kann ''Marsilio Ficino'' noch heute Denkanstöße liefern.]]

Noch interessanter wird die Angelegenheit, wenn '''Manfred Petri''' weiter ausführt: "''Dies hinderte Ficino, von dem diese Standardinterpretation stammte, allerdings nicht, eine allegorische Interpretation für angemessen zu halten, da auch [[Platon]] eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Anagoge anagogische] Absicht verfolgt habe ''[...]'' Insgesamt gesehen, harmonisierte Ficino [[Platon]] auch mit der biblischen Wahrheit, insbesondere mit dem mosaischen Bericht ''[...]'' [[Atlantis]] wird hier zu einem historisch wahren Ereignis, das in die Zeit vor der [[Sintflut]] verlegt, und dessen Erzählung einen anagogischen Sinn erfüllte, weil er mit der mosaischen Paradieserzählung in Einklang zu bringen war. Damit finden sich bei Ficino die drei zukünftigen Interpretationsstränge vereint: ein rein auf die historische Wirklichkeit der Ereignisse abzielender, ein biblischer und ein allegorischer.''" <ref>Quelle: ebd., S. 62-63</ref>

Wir können somit abschließend zwei Feststellungen treffen: Zum einen ist die Behauptung [[Pierre Vidal-Naquet]]s (der sich im Gegensatz zu '''Manfred Petri''' lediglich auf [http://de.wikipedia.org/wiki/Sekund%C3%A4rliteratur Sekundärliteratur] stützte <ref>Anmerkung: In der Bibliographie von "[http://www.chbeck.de/Vidal-Naquet-Atlantis/productview.aspx?product=13934&toc=3508 Atlantis - Geschichte eines Traums]" sind '''Marsilio Ficino''' und sein Werk nicht vermerkt. Des weiteren siehe oben Fußnote 5!</ref>), '''Marsilio Ficino''' habe den [[Atlantisbericht]] ausschließlich im Sinne [http://de.wikipedia.org/wiki/Platon#Philosophie platonischer Philosophie] für "''wahr''" gehalten, offenkundig unzutreffend. Zweitens - und dies ist vermutlich noch bedeutsamer - erkennen wir, dass es in der frühen neuzeitlichen [[Die Atlantida-Exegese - zentrales Instrument der Atlantisforschung|Exegese]] der [[Atlantida]] noch keinen prinzipiellen (und nur scheinbar zwangsläufigen!) Antagonismus zwischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Allegorie allegorischer] und quasi-historischer Interpretation der Atlantiserzählung gegeben hat. '''Ficinos''' umfassender Betrachtungs-Ansatz kann womöglich noch heute - freilich unter veränderten Rahmenbedingungen <ref>Anmerkung: So spielt z.B. der Aspekt 'religiöser Wahrheit' im [[Atlantisbericht]] zumindest aus [[Atlantologie|atlantologischem]] Blickwinkel heute keine nennenswerte Rolle mehr. Was die moderne [[Atlantisforschung]] angeht, ist er selbst bei [[Atlantophilie|atlantophilen]] Theologen wie [[Jürgen Spanuth]] oder [[Günther Kehnscherper]] schon im 20. Jahrhundert kein besonderes Thema mehr gewesen, sondern für sie waren lediglich - im Kontext ihrer Interpretationsmodelle - bibelarchäologische Randaspekte (z.B. zum Ursprung der Philister) von einigem Interesse.</ref> - sowohl [http://de.wikipedia.org/wiki/Klassische_Philologie Klassischen Philologen] als auch [[Personalia atlantologica|Atlantisforschern]] hilfreiche Denkanstöße liefern.

===Anmerkungen und Quellen===

'''Vorwiegend verwendete Materialien:'''

* [[Tony O’Connell]], [http://atlantipedia.ie/samples/ficino-marsilio/ Ficino, Marsilio], bei: [http://atlantipedia.ie/samples/ Atlantipedia.ie], 7. Juni 2010

* [[Pierre Vidal-Naquet]], "[http://www.chbeck.de/Vidal-Naquet-Atlantis/productview.aspx?product=13934&toc=3508 Atlantis - Geschichte eines Traums]", C.H. Beck, 2006

* '''Manfred Petri''', "[http://books.google.de/books?id=LHJwgNJgQWIC&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Urvolkhypothese - Ein Beitrag zum Geschichtsverständnis der Spätaufklärung und des deutschen Idealismus]" (Historische Forschungen Bd. 41), Berlin (Duncker & Humblot), 1990

* [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia - Die freie Enzyklopädie], unter: [http://de.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino Marsilio Ficino]

'''Einzelverweise:'''
<references />

'''Bild-Quellen:'''

(1) [[Tony O’Connell]], [http://atlantipedia.ie/samples/ficino-marsilio/ Ficino, Marsilio], bei: [http://atlantipedia.ie/samples/ Atlantipedia.ie], 7. Juni 2010

(2) '''Andreas Praefcke''', bei: [http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Verrocchio_Cosimo_de_Medici.jpg File:Verrocchio Cosimo de Medici.jpg]

(3) [http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Plato.png File:Plato.png]

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	Wir können somit abschließend zwei Feststellungen treffen: Zum einen ist die Behauptung [[Pierre Vidal-Naquet]]s (der sich im Gegensatz zu '''Manfred Petri''' lediglich auf [http://de.wikipedia.org/wiki/Sekund%C3%A4rliteratur Sekundärliteratur] stützte <ref>Anmerkung: In der Bibliographie von "[http://www.chbeck.de/Vidal-Naquet-Atlantis/productview.aspx?product=13934&toc=3508 Atlantis - Geschichte eines Traums]" sind '''Marsilio Ficino''' und sein Werk nicht vermerkt. Des weiteren siehe oben Fußnote 5!</ref>), '''Marsilio Ficino''' habe den [[Atlantisbericht]] ausschließlich im Sinne [http://de.wikipedia.org/wiki/Platon#Philosophie platonischer Philosophie] für "''wahr''" gehalten, offenkundig unzutreffend. Zweitens - und dies ist vermutlich noch bedeutsamer - erkennen wir, dass es in der frühen neuzeitlichen [[Die Atlantida-Exegese - zentrales Instrument der Atlantisforschung\|Exegese]] der [[Atlantida]] noch keinen prinzipiellen (und nur scheinbar zwangsläufigen!) Antagonismus zwischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Allegorie allegorischer] und quasi-historischer Interpretation der Atlantiserzählung gegeben hat. '''Ficinos''' umfassender Betrachtungs-Ansatz kann womöglich noch heute - freilich unter veränderten Rahmenbedingungen <ref>Anmerkung: So spielt z.B. der Aspekt 'religiöser Wahrheit' im [[Atlantisbericht]] zumindest aus [[Atlantologie\|atlantologischem]] Blickwinkel heute keine nennenswerte Rolle mehr. Was die moderne [[Atlantisforschung]] angeht, ist er selbst bei [[Atlantophilie\|atlantophilen]] Theologen wie [[Jürgen Spanuth]] oder [[Günther Kehnscherper]] schon im 20. Jahrhundert kein besonderes Thema mehr gewesen, sondern für sie waren lediglich - im Kontext ihrer Interpretationsmodelle - bibelarchäologische Randaspekte (z.B. zum Ursprung der Philister) von einigem Interesse.</ref> - sowohl [http://de.wikipedia.org/wiki/Klassische_Philologie Klassischen Philologen] als auch [[Personalia atlantologica\|Atlantisforschern]] hilfreiche Denkanstöße liefern.		Wir können somit abschließend zwei Feststellungen treffen: Zum einen ist die Behauptung [[Pierre Vidal-Naquet]]s (der sich im Gegensatz zu '''Manfred Petri''' lediglich auf [http://de.wikipedia.org/wiki/Sekund%C3%A4rliteratur Sekundärliteratur] stützte <ref>Anmerkung: In der Bibliographie von "[http://www.chbeck.de/Vidal-Naquet-Atlantis/productview.aspx?product=13934&toc=3508 Atlantis - Geschichte eines Traums]" sind '''Marsilio Ficino''' und sein Werk nicht vermerkt. Des weiteren siehe oben Fußnote 5!</ref>), '''Marsilio Ficino''' habe den [[Atlantisbericht]] ausschließlich im Sinne [http://de.wikipedia.org/wiki/Platon#Philosophie platonischer Philosophie] für "''wahr''" gehalten, offenkundig unzutreffend. Zweitens - und dies ist vermutlich noch bedeutsamer - erkennen wir, dass es in der frühen neuzeitlichen [[Die Atlantida-Exegese - zentrales Instrument der Atlantisforschung\|Exegese]] der [[Atlantida]] noch keinen prinzipiellen (und nur scheinbar zwangsläufigen!) Antagonismus zwischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Allegorie allegorischer] und quasi-historischer Interpretation der Atlantiserzählung gegeben hat. '''Ficinos''' umfassender Betrachtungs-Ansatz kann womöglich noch heute - freilich unter veränderten Rahmenbedingungen <ref>Anmerkung: So spielt z.B. der Aspekt 'religiöser Wahrheit' im [[Atlantisbericht]] zumindest aus [[Atlantologie\|atlantologischem]] Blickwinkel heute keine nennenswerte Rolle mehr. Was die moderne [[Atlantisforschung]] angeht, ist er selbst bei [[Atlantophilie\|atlantophilen]] Theologen wie [[Jürgen Spanuth]] oder [[Günther Kehnscherper]] schon im 20. Jahrhundert kein besonderes Thema mehr gewesen, sondern für sie waren lediglich - im Kontext ihrer Interpretationsmodelle - bibelarchäologische Randaspekte (z.B. zum Ursprung der Philister) von einigem Interesse.</ref> - sowohl [http://de.wikipedia.org/wiki/Klassische_Philologie Klassischen Philologen] als auch [[Personalia atlantologica\|Atlantisforschern]] hilfreiche Denkanstöße liefern.
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 [[Bild:Plato-simple.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Auf der Suche nach der oder den Wahrheit/en in Platons Atlantida kann ''Marsilio Ficino'' noch heute Denkanstöße liefern.]]
-Noch interessanter wird die Angelegenheit, wenn '''Manfred Petri''' weiter ausführt: "''Dies hinderte Ficino, von dem diese Standardinterpretation stammte, allerdings nicht, eine allegorische Interpretation für angemessen zu halten, da auch [[Platon]] eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Anagoge anagogische] Absicht verfolgt habe ''[...]'' Insgesamt gesehen, harmonisierte Ficino [[Platon]] auch mit der biblischen Wahrheit, insbesondere mit dem mosaischen Bericht ''[...]'' [[Atlantis]] wird hier zu einem historisch wahren Ereignis, das in die Zeit vor der [[Sintflut]] verlegt, und dessen Erzählung einen [http://de.wikipedia.org/wiki/Anagoge anagogischen] Sinn erfüllte, weil er mit der mosaischen Paradieserzählung in Einklang zu bringen war. Damit finden sich bei Ficino die drei zukünftigen Interpretationsstränge vereint: ein rein auf die historische Wirklichkeit der Ereignisse abzielender, ein biblischer und ein allegorischer.''" <ref>Quelle: ebd., S. 62-63</ref>
+Noch interessanter wird die Angelegenheit, wenn '''Manfred Petri''' weiter ausführt: "''Dies hinderte Ficino, von dem diese Standardinterpretation stammte, allerdings nicht, eine allegorische Interpretation für angemessen zu halten, da auch [[Platon]] eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Anagoge anagogische] Absicht verfolgt habe ''[...]'' Insgesamt gesehen, harmonisierte Ficino [[Platon]] auch mit der biblischen Wahrheit, insbesondere mit dem mosaischen Bericht ''[...]'' [[Atlantis]] wird hier zu einem historisch wahren Ereignis, das in die Zeit vor der [[Sintflut]] verlegt, und dessen Erzählung einen [http://de.wikipedia.org/wiki/Anagoge anagogischen] Sinn erfüllte, weil'' [sie] ''mit der mosaischen Paradieserzählung in Einklang zu bringen war. Damit finden sich bei Ficino die drei zukünftigen Interpretationsstränge vereint: ein rein auf die historische Wirklichkeit der Ereignisse abzielender, ein biblischer und ein allegorischer.''" <ref>Quelle: ebd., S. 62-63</ref>
 Wir können somit abschließend zwei Feststellungen treffen: Zum einen ist die Behauptung [[Pierre Vidal-Naquet]]s (der sich im Gegensatz zu '''Manfred Petri''' lediglich auf [http://de.wikipedia.org/wiki/Sekund%C3%A4rliteratur Sekundärliteratur] stützte <ref>Anmerkung: In der Bibliographie von "[http://www.chbeck.de/Vidal-Naquet-Atlantis/productview.aspx?product=13934&toc=3508 Atlantis - Geschichte eines Traums]" sind '''Marsilio Ficino''' und sein Werk nicht vermerkt. Des weiteren siehe oben Fußnote 5!</ref>), '''Marsilio Ficino''' habe den [[Atlantisbericht]] ausschließlich im Sinne [http://de.wikipedia.org/wiki/Platon#Philosophie platonischer Philosophie] für "''wahr''" gehalten, offenkundig unzutreffend. Zweitens - und dies ist vermutlich noch bedeutsamer - erkennen wir, dass es in der frühen neuzeitlichen [[Die Atlantida-Exegese - zentrales Instrument der Atlantisforschung|Exegese]] der [[Atlantida]] noch keinen prinzipiellen (und nur scheinbar zwangsläufigen!) Antagonismus zwischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Allegorie allegorischer] und quasi-historischer Interpretation der Atlantiserzählung gegeben hat. '''Ficinos''' umfassender Betrachtungs-Ansatz kann womöglich noch heute - freilich unter veränderten Rahmenbedingungen <ref>Anmerkung: So spielt z.B. der Aspekt 'religiöser Wahrheit' im [[Atlantisbericht]] zumindest aus [[Atlantologie|atlantologischem]] Blickwinkel heute keine nennenswerte Rolle mehr. Was die moderne [[Atlantisforschung]] angeht, ist er selbst bei [[Atlantophilie|atlantophilen]] Theologen wie [[Jürgen Spanuth]] oder [[Günther Kehnscherper]] schon im 20. Jahrhundert kein besonderes Thema mehr gewesen, sondern für sie waren lediglich - im Kontext ihrer Interpretationsmodelle - bibelarchäologische Randaspekte (z.B. zum Ursprung der Philister) von einigem Interesse.</ref> - sowohl [http://de.wikipedia.org/wiki/Klassische_Philologie Klassischen Philologen] als auch [[Personalia atlantologica|Atlantisforschern]] hilfreiche Denkanstöße liefern.

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 ===...und die Wahrheiten in Platons Atlantisbericht===
-[[Bild:Masilio Ficino.jpg|thumb|'''Abb. 1''' ''Marsilio Ficino'' (1433-1499) übersetzte Platons Gesamtwerk ins Lateinische.]]
+[[Bild:Masilio Ficino.jpg|thumb|200px|'''Abb. 1''' ''Marsilio Ficino'' (1433-1499) übersetzte Platons Gesamtwerk ins Lateinische.]]
 ([[bb]]) '''Marsilio Ficino (Abb. 1)''' (* 19. Okt. 1433 in [http://de.wikipedia.org/wiki/Figline_Valdarno Figline Valdarno] - † 1. Okt. 1499 in [http://de.wikipedia.org/wiki/Careggi Careggi] bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Florenz Florenz]) war ein katholischer Priester, der als [http://de.wikipedia.org/wiki/Humanismus Humanist] und Philosoph zu den Leitfiguren der [http://de.wikipedia.org/wiki/Renaissance Renaissance] in Italien, und insbesondere des [http://de.wikipedia.org/wiki/Renaissance-Humanismus Renaissance-Humanismus] in Florenz, gehörte. <ref>Quellen: [[Tony O’Connell]], [http://atlantipedia.ie/samples/ficino-marsilio/ Ficino, Marsilio], bei: [http://atlantipedia.ie/samples/ Atlantipedia.ie], 7. Juni 2010; sowie:  [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia - Die freie Enzyklopädie], unter: [http://de.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino Marsilio Ficino] (beide abgerufen: 29.01.13)</ref> Während '''Ficino''', der über ein enormes Wissen über die Welt des Altertums und insbesondere über Kultur und Religion der [[Die Hellenen|Alten Griechen]] und [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypter]] verfügt haben soll, heute zumeist nur noch Historikern und Philologen ein Begriff ist, ging der von ihm geprägte Ausdruck "''Platonische Liebe''" ins sprachliche Allgemeingut ein. <ref>Quelle: [[Tony O’Connell]], ''op. cit.''</ref> "''Sein Hauptanliegen war''", wie es bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia] zusammenfassend heißt, "''eine zeitgemäße Erneuerung der antiken Philosophie. Deren Kern bildete für ihn die Lehre [[Platon]]s, die er im Sinne der von [http://de.wikipedia.org/wiki/Plotin Plotin] begründeten [http://de.wikipedia.org/wiki/Neuplatonismus neuplatonischen] Tradition deutete. Wie schon viele mittelalterliche Denker, aber auf weitaus breiterer und soliderer Quellenbasis als sie bemühte er sich um ein Verständnis des antiken [http://de.wikipedia.org/wiki/Platonismus Platonismus], das diesen harmonisch mit den Grundüberzeugungen des Christentums verbinden sollte.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia - Die freie Enzyklopädie], unter: [http://de.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino Marsilio Ficino]</ref>
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 Aus [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-geschichtlicher]] Sicht sind '''Marsilio Ficino''' und sein Werk von besonderer Bedeutung, da er der erste war, der - unter dem Mäzenat des mächtigen Florentiner Patriziers [http://de.wikipedia.org/wiki/Cosimo_de%E2%80%99_Medici Cosimo de Medici] '''(Abb. 2)''' - [[Platon]]s Gesamtwerk (und somit auch die Dialoge [[Timaios]] und [[Kritias]]) ins Lateinische übersetzte. [[Tony O’Connell]] merkt dazu an: "''Unglücklicherweise sind die von ihm verwendeten, griechischen Original-Dokumente später verloren gegangen. Es wird behauptet, dass ein Vergleich von '''Ficinos''' Übersetzung mit der Teilübersetzung des [[Timaios]] durch [http://de.wikipedia.org/wiki/Chalcidius Calcidius] ein etwas saloppes Vorgehen seitens beider Männer erkennen lasse, was eine mögliche Quelle vieler der Probleme sein könnte, denen man bei der Suche nach [[Atlantis]] begegnet.''" <ref>Quelle: [[Tony O’Connell]], ''op. cit.''</ref>
-[[Bild:Cosimo de Medici.jpg|thumb|'''Abb. 2''' ''Marsilio Ficinos'' Mäzen ''Cosimo de Medici'' (1389-1464)]]
+[[Bild:Cosimo de Medici.jpg|thumb|left|200px|'''Abb. 2''' ''Marsilio Ficinos'' Mäzen ''Cosimo de Medici'' (1389-1464)]]
 Zu '''Marsilio Ficinos''', den Charakter des [[Atlantisbericht]]s betreffenden, Meinung erfahrem wir bei [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) in aller Kürze, dass der Übersetzer erklärt habe, "''dieser Bericht sei wahr, aber wahr in der [[platon]]ischen Bedeutung des Wortes, was nicht die Möglichkeit eröffne, [[Atlantis]] auf einer Landkarte zu verzeichnen.''" Und dann fügt er - etwas kryptisch - hinzu: "''Seine Erklärung stützt sich allerdings auf das Land der Bibel.''" <ref>Quelle: [[Pierre Vidal-Naquet]], "[http://www.chbeck.de/Vidal-Naquet-Atlantis/productview.aspx?product=13934&toc=3508 Atlantis - Geschichte eines Traums]", C.H. Beck, 2006, S. 56-57 --- [[Pierre Vidal-Naquet|Vidal-Naquet]] merkt in einer Fußnote (92) an: Vgl. '''R. Marcel''', ''Marsile Ficin, 1433-1499''. Ed. Belles Lettres, 1958, S. 630-631, und zum Kontext '''J.-Ch. Saladin''', ''La Bataille du grec à la Renaissance'', Ed. Belles Lettres, 2004</ref>
 Nun sind die Angaben des französischen Althistorikers, jedenfalls wenn es um [[Atlantis]] geht, stets mit einer gehörigen Portion Vorsicht zu 'genießen', denn in seinem mehr als angestrengten Bemühen, die [http://de.wikipedia.org/wiki/Fiktionalit%C3%A4t Fiktionalität] der [[platon]]ischen [[Atlantida]] zu beweisen, neigte er zu einer - freundlich formuliert - durchaus selektiven Wahrnehmung und Präsentation des entsprechenden Quellenmaterials. So kann es kaum verwundern, dass ein anderer Historiker, '''Manfred Petri''', in seiner 1990 publizierten Dissertation <ref>Siehe: '''Manfred Petri''', "[http://books.google.de/books?id=LHJwgNJgQWIC&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Urvolkhypothese - Ein Beitrag zum Geschichtsverständnis der Spätaufklärung und des deutschen Idealismus]" (Historische Forschungen Bd. 41), Berlin (Duncker & Humblot), 1990</ref>, gerade '''Ficino''' und dessen Argumentation als beispielhaft für diejenigen Renaissance-Autoren benennt, welche "''Beweise für die vollständige oder partielle Wahrheit der Atlantiserzählung''" <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 62</ref> zu liefern bemüht waren - und hier ist unzweifelhaft die historische Wahrheit ([http://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität]), nicht aber eine [http://mythopoeia.garten-eden.org/index.php/polis/temp/56 philosophische Wahrheit im platonischen Sinn] gemeint. "''Sie kamen stets darauf zurück, daß die Erzählung zwar'' [und hier zitiert er gezielt '''Ficino'''; bb]'' >valde mirabilis, sed omnino verus< ''<ref>Übersetzung: "''...sehr wunderlich, aber gänzlich wahr''"; d. Red. --- Quellenangabe bei '''Petri''': Ficino, Marsilio, ''Omnia divini Platonis opera'', Basel 1532, S. 675, 738f.</ref>'' sei, denn [[Platon]] habe im [[Timaios]] und im [[Kritias]] über seine Quellen sorgfältig Rechenschaft abgelegt und außerdem in seinen übrigen Texten eigene Erfindungen auch stets als solche ausgewiesen. Auch das hohe Alter (9000 Jahre), das er diesem Ereignis zuschrieb, dürfe den Leser nicht gegen den Autor einnehmen, da die hier genannten Jahre - folgt man [[Eudoxos von Knidos|Eudoxos]] - keine Sonnenjahre''[,]'' sondern nur Monate bezeichnen.''" <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', op. cit., S. 62</ref>
 Noch interessanter wird die Angelegenheit, wenn '''Manfred Petri''' weiter ausführt: "''Dies hinderte Ficino, von dem diese Standardinterpretation stammte, allerdings nicht, eine allegorische Interpretation für angemessen zu halten, da auch [[Platon]] eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Anagoge anagogische] Absicht verfolgt habe ''[...]'' Insgesamt gesehen, harmonisierte Ficino [[Platon]] auch mit der biblischen Wahrheit, insbesondere mit dem mosaischen Bericht ''[...]'' [[Atlantis]] wird hier zu einem historisch wahren Ereignis, das in die Zeit vor der [[Sintflut]] verlegt, und dessen Erzählung einen [http://de.wikipedia.org/wiki/Anagoge anagogischen] Sinn erfüllte, weil'' [sie] ''mit der mosaischen Paradieserzählung in Einklang zu bringen war. Damit finden sich bei Ficino die drei zukünftigen Interpretationsstränge vereint: ein rein auf die historische Wirklichkeit der Ereignisse abzielender, ein biblischer und ein allegorischer.''" <ref>Quelle: ebd., S. 62-63</ref>