Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung - Versionsgeschichte

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-[[Bild:Hominiden_1.jpg|thumb|280x280px|'''Abb. 1''' Die Erforschung der Entwicklung des Menschen und der Geschichte verschiedener menschlicher Formen (z.B. Cro-Magnon-, Neandertal- und Aurignac-Mensch) gehört auch für Alternativ- bzw. PrimhistorikerInnen und Atlantologen zu den zentralen Bereichen ihrer Arbeit.]]
+[[Bild:Hominiden_1.jpg|thumb|400px|'''Abb. 1''' Die Erforschung der Entwicklung des Menschen und der Geschichte verschiedener menschlicher Formen (z.B. Cro-Magnon-, Neandertal- und Aurignac-Mensch) gehört auch für Alternativ- bzw. PrimhistorikerInnen und Atlantologen zu den zentralen Bereichen ihrer Arbeit.]]
 ([[bb]]) Die [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologie] wurde, laut [http://www.duden.de/ DUDEN], noch vor einigen Jahren folgendermaßen definiert: "''a) Wissenschaft vom Menschen u. seiner Entwicklung in Natur- und geisteswissenschaftlicher Hinsicht; b) Geschichte der Menschenrassen.''" <ref>Quelle: [http://www.duden.de/ DUDEN], Band 5, Das Fremdwörterbuch, 4. neu bearb. u. erw. Aufl., Mannheim / Wien / Zürich, 1982, S. 68</ref> Was den Punkt "a" angeht, gehört sie somit ganz zweifellos auch sie zu den wesentlichen 'Hilfswissenschaften' der modernen [[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftlichen]] Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung, selbst wenn diese Inanspruchnahme vielen konventionellen, [[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlichen]] [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologen] ein gewisses Unbehagen bereiten dürfte.
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 Genauer gesagt, resultiert die Kontoverse zwischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie anthropologischen] "[[Phuddy Duddy|Phuddy Duddies]]" und atlantologischen "[[Crackpot]]s" nicht zuletzt aus der Inkompatibilität der von beiden Seiten über viele Jahrzehnte hinweg entwickelten und verteidigten Vorstellungen zur Besiedlung Paläo-Amerikas (vergl. dazu: [[Die Besiedlungsgeschichte Amerikas und das Atlantis-Problem]]). So halten die meisten Berufs-Anthropologen nach wie vor an einem Konzept fest, das von einer ausschließlichen, end-glazialen <ref>Anmerkung: END-GLAZIAL (ENDGLAZIAL) = am / gegen Ende einer [http://de.wikipedia.org/wiki/Glazial glazialen Periode] (einer 'Eiszeit'). Im Kontext dieses Beitrags ist die jüngste 'Eiszeit' (mit der Bezeichnung 'Würm V' in Europa, 'Wisconsin-Glazial' in Nordamerika) gemeint.</ref> Immigration mongolider Großwildjäger aus Sibirien über die damals noch oberhalb des Meeresspiegels liegende Beringstraße nach [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] ausgeht. Obwohl sie inzwischen durch erdrückende Evidenzen als widerlegt betrachtet werden darf (vergl. dazu: [[Farewell, Clovis! - Vom langsamen Sterben eines Paradigma]]), wird diese "Lehrmeinung" - zumindest in den USA - nach wie vor von einem Großteil der ForscherInnen akzeptiert und zur Grundlage [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie anthropologischer] Studien und Forschungen gemacht. <ref>Anmerkung: In der europäischen [http://de.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%A4oanthropologie Paläo-Anthropologie] sind inzwischen auch Modelle 'salonfähig', die von einer Besiedlung Amerikas vor bis zu 50 000 Jahren ausgehen (Siehe z.B..: DIE WELT, 20. 10. 06, S. 27).</ref>
 Der 'grenzwissenschaftliche Mainstream' der [[Atlantologie]] vertritt dagegen moderne <ref>Anmerkung: Zur Entwicklung [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Auffassungen bzw. zu den Unterschieden zwischen [[Diffusionismus]]-Modellen des 19. Jahrhunderts (z.B. dem Heliozentrismus) und der Gegenwart siehe z.B.: [[Der Diffusionismus - Zur Diskussion eines umstrittenen Konzepts - Teil I|Diffusionismus - zur Diskussion eines umstrittenen Konzepts]]</ref> [[Diffusionismus|diffusionistische]] Modelle (siehe dazu auch: [[Stichwort: Diffusionismus]]), die von wiederholten überseeischen Einwanderungswellen - via [http://de.wikipedia.org/wiki/Atlantischer_Ozean Atlantik]  u n d  [http://de.wikipedia.org/wiki/Pazifischer_Ozean Pazifik] - auf den amerikanischen Doppelkontinent ausgehen, welche im Verlauf von möglicherweise bis zu 300 000 Jahren erfolgt sind. <ref>Anmerkung: Das "Clovis" alternativer Anthropologie und Paläo-Historik heißt Toca da Esperanca ("Grotte der Hoffnung"), und befindet sich in den brasilianischen Serra-Negra-Bergen, 1100 Meilen nordöstlich von Rio de Janeiro. Dort entdeckte im Jahr 1986 ein Archäologen-Team um die Fachwissenschaftlerin Maria Beltrao bearbeitete Lithen sowie zerschnittene Knochen einer ausgestorbenen Pferde-Art. Letztere wurden von einem französischen Institut mit der [http://en.wikipedia.org/wiki/Uranium-thorium_dating Uraniumthorium-Methode] auf ein Alter von etwa 300 000 Jahren datiert (siehe dazu: [[Eine 300 000 Jahre alte Prä-Neandertaler-Fundstätte in Brasilien]] von [[William R. Corliss]]).
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 Gefolgt wird dieser 'Alters-Champion' archäologischer Fundstätten auf dem amerikanischen Doppelkontinent von Calico in Kalifornien, wo 1987 menschliche Überreste mit einem vermutlichen Alter von bis zu 200 000 Jahren exhumiert wurden (siehe dazu: [[Einige Bemerkungen zur Calico-Debatte]] von [[William R. Corliss]]). Offenbar bis zu 125 000 Jahren alt sind lithische Artefakte, auf die 1951 der Archäologe Thomas Lee auf der Manitoulin-Insel im Huronsee stieß (siehe dazu: [["Sie finden doch da unten nicht wirklich etwas?"]] - '''Thomas E. Lee´s unerwünschte Entdeckungen'''). Und immerhin deutlich älter als 50 000 Jahre scheinen zudem Knochen und Artefakte zu sein, die 1976 durch schwere Regenfälle am Yuha Pinto Wash in Kalifornien freigelegt wurden (siehe: [[Die Beringstraßen-Theorie kommt erneut ins Schleudern]] von [[William R. Corliss]]).</ref> Gerade, was paläo-atlantische (vergl. z.B.: [[Die Clovis-Solutréen-Connection]] und [[Genetische Übereinstimmungen zwischen Europäern und Indianern]] von [[Peter Marsh]]) bis [[Protohistorie|proto-historische]] Migrationen angeht, passt sich ein historisches Vorbild (oder auch mehrere!) für [[Atlantis]] bzw. für die bei [[Platon]] beschriebene Inselwelt ([[Timaios]], 24e-25d) nahtlos in den Rahmen der mittlerweile vorliegenden Evidenzen ein.
 Die vermuteten '[[Atlantiden]]' (Atlantik-Inseln), die in der Literatur der [http://de.wikipedia.org/wiki/Antike Antike] und dem Mythen der zirkumatlantischen Völker ihren kulturellen Nachhall fanden, bilden dabei nicht im eigentlichen Sinn die Grundlage dieser diffusionistischen Modelle und Szenarien; sie liefern vielmehr einen Schlüssel zum Verständnis der verwirrenden Komplexität dieser Migrations-Prozesse und ihrer [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie anthropologischen] bzw. [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie ethnologischen] Auswirkungen, z.B. dem Auftauchen und Verschwinden vermuteter Zweige bzw. Sonderformen <ref>Anmerkung: Um eine solche Sonderform handelt es sich vermutlich bei den sagenhaften "Riesen mit den doppelten Zahnreihen", deren vormalige Existenz von mythologischen Indizien beiderseits des Atlantik und  m a s s i v e n  archäologischen bzw. archäologie-geschichtlichen Evidenzen in Nordamerika untermauert wird. Siehe dazu: 1.) [[bb|Bernhard Beier]], "[[Das Land der Riesen, die Satyre, Meropa und Atlantis]]", unter: [[Riesen in den Legenden nordamerikanischer Indianer]] und [[Homo sapiens gigantus duplodontialis]] ('''Die 'original amerikanischen' Riesen mit den doppelten Zahnreihen'''); 2.) [[Die kanadischen 'Riesen']] - '''Wer besiedelte vor 4000 Jahren das Tal des St. Lorentz-Stroms?''' von G. Iudhael Jewell</ref> des modernen Menschen sowie von Hominiden in [[Europa]], [[Afrika]] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]]. Bei einem solchen 'Kommen und Gehen' würde die paläolithische Inselwelt des Atlantik wichtige Sprungbretter für Ozean-Überquerungen - in beiden Richtungen! - gebildet haben. Könnten dort die 'Schmelztiegel' kultureller Diffusion gelegen haben, die das Entstehen von zirkum-atlantischen Zivilisationen ermöglichten und forcierten? <ref>Anmerkung: Zum besseren Verständnis dieser atlantologischen Annahme siehe folgende Diffusionismus-Definition: "''Der Diffusionismus ist ein heterogenes Ideengebäude zur Erklärung kultureller und zivilisatorischer Entwicklung des Menschen sowie zur Entstehung von Hochkulturen. Im Gegensatz zum Modell des >Isolationismus< wird dabei Interaktion als grundlegende Triebkraft kultureller Entwicklungs-Prozesse verstanden: >Nach diffusionistischer Auffassung ist jede kulturelle Höherentwicklung ''[...]'' ein Produkt aus übergreifenden Kontakten.< (Naudiet, 1996) Der Nestor des Diffusionismus im deutschsprachigen Raum, Dr. Horst Friedrich, >sieht in jeder neu entstandenen Hochkultur ein »ethno-linguistisches und kulturelles Amalgam«. In diesem Begriff verbinden sich Ethnie, Sprache und Kulturausdruck zu einer spürbaren Einheit. Betrachten wir die frühen und auch heutigen Kulturen der Erde, so wird unvermittelt deutlich, dass kulturelle Entwicklung prinzipiell diffusionistisch angelegt sein muss<. (ebd.)''" Quelle: Diffusionismus-Definition nach Friedrich, Naudiet, Beier; ''Atlantisforschung.de'' (2005)</ref>

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	* [[Kleider machen Leute: Ein neues Bild des 'Urzeitmenschen']] ([[bb]] und [[Ferdinand Speidel\|fs]], 2016)		* [[Kleider machen Leute: Ein neues Bild des 'Urzeitmenschen']] ([[bb]] und [[Ferdinand Speidel\|fs]], 2016)
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		+	* [[Homo currens statt Homo sapiens?]] ([[Dominique Görlitz]], 2018)

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	* [[Homo naledi - Ein weiterer Verwandter des modernen Menschen entdeckt]] ([[Das Team\|red]], 2015)		* [[Homo naledi - Ein weiterer Verwandter des modernen Menschen entdeckt]] ([[Das Team\|red]], 2015)
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		+	* [[Der Flores-Mensch]] '''- Eine Neverending Story der modernen Paläoanthropologie?''' ([[Reinhard Prahl]], 2016)

	* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]], 1994)		* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]], 1994)

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	* [[Wurde eine Wohnhöhle des Flores-Menschen entdeckt?]] ([[rmh]], 2015)		* [[Wurde eine Wohnhöhle des Flores-Menschen entdeckt?]] ([[rmh]], 2015)
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		+	* [[‎Lebte der Flores-Mensch viel früher als bisher gedacht?]] ([[rmh]], 2016)
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		+	* [[Kleider machen Leute: Ein neues Bild des 'Urzeitmenschen']] ([[bb]] und [[Ferdinand Speidel\|fs]], 2016)

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	* [[Ein 500 000 Jahre altes Brett aus dem Jordan-Tal]] ([[rmh]], 2009)		* [[Ein 500 000 Jahre altes Brett aus dem Jordan-Tal]] ([[rmh]], 2009)
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		+	* [[Wurde eine Wohnhöhle des Flores-Menschen entdeckt?]] ([[rmh]], 2015)

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	* [[Neandertaler]] - '''Die rätselhaften 'Vettern' des modernen Menschen''' ([[Das Team\|red]], 2015)		* [[Neandertaler]] - '''Die rätselhaften 'Vettern' des modernen Menschen''' ([[Das Team\|red]], 2015)
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		+	* [[Homo naledi - Ein weiterer Verwandter des modernen Menschen entdeckt]] ([[Das Team\|red]], 2015)

	* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]], 1994)		* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]], 1994)

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	* [[Atlantis und der Cro-Magnon-Mensch]] ([[R. Cedric Leonard]], 2009)		* [[Atlantis und der Cro-Magnon-Mensch]] ([[R. Cedric Leonard]], 2009)
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		+	* [[Neandertaler]] - '''Die rätselhaften 'Vettern' des modernen Menschen''' ([[Das Team\|red]], 2015)

	* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]], 1994)		* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]], 1994)

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	Sowohl bei der Betrachtung menschlicher Paläo-Migrationen (siehe z.B.: [[Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen (I)\|Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen]] von '''Itztli Ehecatl''') als auch zur Identifikation möglicher Variationen des modernen Menschen greift grenzwissenschaftlich-anthropologische Forschung auch auf geisteswissenschaftliche Instrumente und Fachgebiete, wie die Sprachwissenschaften und die Mythologie, zurück (siehe auch: [[Stichwort: Euhemerismus]]). Sie nimmt damit nicht nur - wie [[Grenzwissenschaft]] an sich - eine oppositionelle Haltung gegenüber dem herrschenden [[Scientismus]] <ref>Anmerkung: [[Scientismus\|SCIENTISMUS]] = 1.) Ideologische, neo-scholastische Auffassung von Wissenschaft; 2.) Wissenschafts-Gläubigkeit, blinde oder auch opportunistische Akzeptanz wissenschaftlicher, paradigmatisch konformer Mainstream-Positionen durch Fachleute und Öffentlichkeit (Definition durch ''Atlantisforschung.de'', 2006)</ref> ein, sondern sie widersetzt sich sich auch jedem rigiden Anthropologismus <ref>Anmerkung: ANTHROPOLOGISMUS = "''Auffassung, dass die naturwissenschaftlich orientierte Anthropologie die grundlegende Wissenschaft vom Menschen sei (Feuerbach).''" Quelle: [http://www.duden.de/ DUDEN], Band 5, Das Fremdwörterbuch, 4. neu bearb. u. erw. Aufl., Mannheim / Wien / Zürich, 1982, S. 68</ref>.		Sowohl bei der Betrachtung menschlicher Paläo-Migrationen (siehe z.B.: [[Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen (I)\|Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen]] von '''Itztli Ehecatl''') als auch zur Identifikation möglicher Variationen des modernen Menschen greift grenzwissenschaftlich-anthropologische Forschung auch auf geisteswissenschaftliche Instrumente und Fachgebiete, wie die Sprachwissenschaften und die Mythologie, zurück (siehe auch: [[Stichwort: Euhemerismus]]). Sie nimmt damit nicht nur - wie [[Grenzwissenschaft]] an sich - eine oppositionelle Haltung gegenüber dem herrschenden [[Scientismus]] <ref>Anmerkung: [[Scientismus\|SCIENTISMUS]] = 1.) Ideologische, neo-scholastische Auffassung von Wissenschaft; 2.) Wissenschafts-Gläubigkeit, blinde oder auch opportunistische Akzeptanz wissenschaftlicher, paradigmatisch konformer Mainstream-Positionen durch Fachleute und Öffentlichkeit (Definition durch ''Atlantisforschung.de'', 2006)</ref> ein, sondern sie widersetzt sich sich auch jedem rigiden Anthropologismus <ref>Anmerkung: ANTHROPOLOGISMUS = "''Auffassung, dass die naturwissenschaftlich orientierte Anthropologie die grundlegende Wissenschaft vom Menschen sei (Feuerbach).''" Quelle: [http://www.duden.de/ DUDEN], Band 5, Das Fremdwörterbuch, 4. neu bearb. u. erw. Aufl., Mannheim / Wien / Zürich, 1982, S. 68</ref>.

−	Schließen wir diese kurze Betrachtung zum Verhältnis von konventioneller [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologie] und Paläo-Historik auf der einen Seite, sowie [[Krypto-Anthropologie\|alternativer Anthropologie]] und nonkonformistischer [[Atlantisforschung]] auf der anderen Seite der 'intellektuellen Barrikade', mit einer versöhnlichen Anmerkung ab: zumindest vereinzelt scheint es auch wesentliche Erkenntnisse zu geben, über die Konsens ~~zu bestehen scheint~~. Als Beispiel sei hier - und damit kommen wir auf Punkt "b" der eingangs vorgestellten Duden-Definition von [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologie] zurück, den wir wohl als obsolet betrachten dürfen - die klare Ablehnung der Anwendung des "Rasse"-Begriffs und von "Rasse-Kriterien" in Bezug auf den heutigen Menschen (Homo sapiens sapiens) genannt. (Zu einer konformistisch-anthropologischen Kritik des "Rasse"-Begriffs siehe extern: [http://www.weltwoche.ch/ausgaben/2003-31/artikel-2003-31-wir-sind-alle-af.html Wir sind alle Afrikaner] von [http://www.giordano-bruno-stiftung.de/beirat/sommer-volker Prof. Dr. Volker Sommer]; zu einer alternativ-historischen Distanzierung von diesem Begriff siehe z.B.: "[[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]]" von [[Dr. Horst Friedrich]]), sowie: '''Martin Marheinecke''', "[[„Menschenrassen gibt es nicht!"]] - '''Bringen die Ergebnisse der Genforschung das Ende des Rassismus?'''") Derartige, zumindest punktuelle, Übereinstimmungen in höchst wesentlichen Fragen mögen es immerhin beiden Parteien künftig erleichtern, aufeinander zuzugehen und miteinander zu diskutieren!	+	Schließen wir diese kurze Betrachtung zum Verhältnis von konventioneller [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologie] und Paläo-Historik auf der einen Seite, sowie [[Krypto-Anthropologie\|alternativer Anthropologie]] und nonkonformistischer [[Atlantisforschung]] auf der anderen Seite der 'intellektuellen Barrikade', mit einer versöhnlichen Anmerkung ab: zumindest vereinzelt scheint es auch wesentliche Erkenntnisse zu geben, über die offenbar ein Konsens besteht. Als Beispiel sei hier - und damit kommen wir auf Punkt "b" der eingangs vorgestellten Duden-Definition von [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologie] zurück, den wir wohl als obsolet betrachten dürfen - die klare Ablehnung der Anwendung des "Rasse"-Begriffs und von "Rasse-Kriterien" in Bezug auf den heutigen Menschen (Homo sapiens sapiens) genannt. (Zu einer konformistisch-anthropologischen Kritik des "Rasse"-Begriffs siehe extern: [http://www.weltwoche.ch/ausgaben/2003-31/artikel-2003-31-wir-sind-alle-af.html Wir sind alle Afrikaner] von [http://www.giordano-bruno-stiftung.de/beirat/sommer-volker Prof. Dr. Volker Sommer]; zu einer alternativ-historischen Distanzierung von diesem Begriff siehe z.B.: "[[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]]" von [[Dr. Horst Friedrich]]), sowie: '''Martin Marheinecke''', "[[„Menschenrassen gibt es nicht!"]] - '''Bringen die Ergebnisse der Genforschung das Ende des Rassismus?'''") Derartige, zumindest punktuelle, Übereinstimmungen in höchst wesentlichen Fragen mögen es immerhin beiden Parteien künftig erleichtern, aufeinander zuzugehen und miteinander zu diskutieren!

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-[[Bild:Hominiden_1.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Die Erforschung der Entwicklung des Menschen und der Geschichte verschiedener menschlicher Formen (z.B. Cro-Magnon-, Neandertal- und Aurignac-Mensch) gehört auch für Alternativ- bzw. PrimhistorikerInnen und Atlantologen zu den zentralen Bereichen ihrer Arbeit.]]
+[[Bild:Hominiden_1.jpg|thumb|280x280px|'''Abb. 1''' Die Erforschung der Entwicklung des Menschen und der Geschichte verschiedener menschlicher Formen (z.B. Cro-Magnon-, Neandertal- und Aurignac-Mensch) gehört auch für Alternativ- bzw. PrimhistorikerInnen und Atlantologen zu den zentralen Bereichen ihrer Arbeit.]]
 ([[bb]]) Die [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologie] wurde, laut [http://www.duden.de/ DUDEN], noch vor einigen Jahren folgendermaßen definiert: "''a) Wissenschaft vom Menschen u. seiner Entwicklung in Natur- und geisteswissenschaftlicher Hinsicht; b) Geschichte der Menschenrassen.''" <ref>Quelle: [http://www.duden.de/ DUDEN], Band 5, Das Fremdwörterbuch, 4. neu bearb. u. erw. Aufl., Mannheim / Wien / Zürich, 1982, S. 68</ref> Was den Punkt "a" angeht, gehört sie somit ganz zweifellos auch sie zu den wesentlichen 'Hilfswissenschaften' der modernen [[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftlichen]] Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung, selbst wenn diese Inanspruchnahme vielen konventionellen, [[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlichen]] [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie Anthropologen] ein gewisses Unbehagen bereiten dürfte.
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 Gefolgt wird dieser 'Alters-Champion' archäologischer Fundstätten auf dem amerikanischen Doppelkontinent von Calico in Kalifornien, wo 1987 menschliche Überreste mit einem vermutlichen Alter von bis zu 200 000 Jahren exhumiert wurden (siehe dazu: [[Einige Bemerkungen zur Calico-Debatte]] von [[William R. Corliss]]). Offenbar bis zu 125 000 Jahren alt sind lithische Artefakte, auf die 1951 der Archäologe Thomas Lee auf der Manitoulin-Insel im Huronsee stieß (siehe dazu: [["Sie finden doch da unten nicht wirklich etwas?"]] - '''Thomas E. Lee´s unerwünschte Entdeckungen'''). Und immerhin deutlich älter als 50 000 Jahre scheinen zudem Knochen und Artefakte zu sein, die 1976 durch schwere Regenfälle am Yuha Pinto Wash in Kalifornien freigelegt wurden (siehe: [[Die Beringstraßen-Theorie kommt erneut ins Schleudern]] von [[William R. Corliss]]).</ref> Gerade, was paläo-atlantische (vergl. z.B.: [[Die Clovis-Solutréen-Connection]] und [[Genetische Übereinstimmungen zwischen Europäern und Indianern]] von [[Peter Marsh]]) bis [[Protohistorie|proto-historische]] Migrationen angeht, passt sich ein historisches Vorbild (oder auch mehrere!) für [[Atlantis]] bzw. für die bei [[Platon]] beschriebene Inselwelt ([[Timaios]], 24e-25d) nahtlos in den Rahmen der mittlerweile vorliegenden Evidenzen ein.
-[[Bild:Beringia.jpg|thumb|'''Abb. 2''' Die Besiedlungs-Geschichte Paläo-Amerikas durch den Menschen wurde zum zentralen Streitpunkt zwischen Mainstream-Anthropologie und nonkonformistischer Atlantologie. Kamen die ersten Amerikaner über die Bering-Landbrücke im Norden (Bild), oder auf dem Seeweg aus dem atlantischen und pazifischen Raum?]]
+[[Bild:Beringia.jpg|thumb|260x260px|'''Abb. 2''' Die Besiedlungs-Geschichte Paläo-Amerikas durch den Menschen wurde zum zentralen Streitpunkt zwischen Mainstream-Anthropologie und nonkonformistischer Atlantologie. Kamen die ersten Amerikaner über die Bering-Landbrücke im Norden (Bild), oder auf dem Seeweg aus dem atlantischen und pazifischen Raum?]]
 Die vermuteten '[[Atlantiden]]' (Atlantik-Inseln), die in der Literatur der [http://de.wikipedia.org/wiki/Antike Antike] und dem Mythen der zirkumatlantischen Völker ihren kulturellen Nachhall fanden, bilden dabei nicht im eigentlichen Sinn die Grundlage dieser diffusionistischen Modelle und Szenarien; sie liefern vielmehr einen Schlüssel zum Verständnis der verwirrenden Komplexität dieser Migrations-Prozesse und ihrer [http://de.wikipedia.org/wiki/Anthropologie anthropologischen] bzw. [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie ethnologischen] Auswirkungen, z.B. dem Auftauchen und Verschwinden vermuteter Zweige bzw. Sonderformen <ref>Anmerkung: Um eine solche Sonderform handelt es sich vermutlich bei den sagenhaften "Riesen mit den doppelten Zahnreihen", deren vormalige Existenz von mythologischen Indizien beiderseits des Atlantik und  m a s s i v e n  archäologischen bzw. archäologie-geschichtlichen Evidenzen in Nordamerika untermauert wird. Siehe dazu: 1.) [[bb|Bernhard Beier]], "[[Das Land der Riesen, die Satyre, Meropa und Atlantis]]", unter: [[Riesen in den Legenden nordamerikanischer Indianer]] und [[Homo sapiens gigantus duplodontialis]] ('''Die 'original amerikanischen' Riesen mit den doppelten Zahnreihen'''); 2.) [[Die kanadischen 'Riesen']] - '''Wer besiedelte vor 4000 Jahren das Tal des St. Lorentz-Stroms?''' von G. Iudhael Jewell</ref> des modernen Menschen sowie von Hominiden in [[Europa]], [[Afrika]] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]]. Bei einem solchen 'Kommen und Gehen' würde die paläolithische Inselwelt des Atlantik wichtige Sprungbretter für Ozean-Überquerungen - in beiden Richtungen! - gebildet haben. Könnten dort die 'Schmelztiegel' kultureller Diffusion gelegen haben, die das Entstehen von zirkum-atlantischen Zivilisationen ermöglichten und forcierten? <ref>Anmerkung: Zum besseren Verständnis dieser atlantologischen Annahme siehe folgende Diffusionismus-Definition: "''Der Diffusionismus ist ein heterogenes Ideengebäude zur Erklärung kultureller und zivilisatorischer Entwicklung des Menschen sowie zur Entstehung von Hochkulturen. Im Gegensatz zum Modell des >Isolationismus< wird dabei Interaktion als grundlegende Triebkraft kultureller Entwicklungs-Prozesse verstanden: >Nach diffusionistischer Auffassung ist jede kulturelle Höherentwicklung ''[...]'' ein Produkt aus übergreifenden Kontakten.< (Naudiet, 1996) Der Nestor des Diffusionismus im deutschsprachigen Raum, Dr. Horst Friedrich, >sieht in jeder neu entstandenen Hochkultur ein »ethno-linguistisches und kulturelles Amalgam«. In diesem Begriff verbinden sich Ethnie, Sprache und Kulturausdruck zu einer spürbaren Einheit. Betrachten wir die frühen und auch heutigen Kulturen der Erde, so wird unvermittelt deutlich, dass kulturelle Entwicklung prinzipiell diffusionistisch angelegt sein muss<. (ebd.)''" Quelle: Diffusionismus-Definition nach Friedrich, Naudiet, Beier; ''Atlantisforschung.de'' (2005)</ref>
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 <references />
-===Bild-Quellen===
+:1) [http://www.scienceinafrica.co.za/2002/granny/oct2.htm Science in Africa] - '''Africa's First Science On-Line Magazine''' (Bild-Bearbeitung durch ''Atlantisforschung.de'')
-(1) http://www.scienceinafrica.co.za/2002/granny/oct2.htm
+:2) [http://www.ic.arizona.edu/~mmap/images/Slides/beringia.jpg www.ic.arizona.edu] (nicht mehr online)

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 ===Beiträge zu diesem Thema===
-* [[Atlantis und der Cro-Magnon-Mensch]] ([[R. Cedric Leonard]])
+* [[Atlantis und der Cro-Magnon-Mensch]] ([[R. Cedric Leonard]], 2009)
-* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]])
+* [[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit]] ([[Dr. Horst Friedrich]], 1994)
-* [[„Menschenrassen gibt es nicht!"]] - '''Bringen die Ergebnisse der Genforschung das Ende des Rassismus?''' ('''Martin Marheinecke''')
+* [[„Menschenrassen gibt es nicht!"]] - '''Bringen die Ergebnisse der Genforschung das Ende des Rassismus?''' ('''Martin Marheinecke''', 2003)