Psychopathia atlantologica - Versionsgeschichte

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 :2) http://www.drbrainzlab.com/drbrainzfiles/madsci_drloveless.jpg
-:3) Atlantis-Gemälde von '''Dovilio Brero'''; Bildarchiv ''Atlantisforschung.de''
+:3) Atlantis-Gemälde von [[Dovilio Brero]]; Bildarchiv ''Atlantisforschung.de''
 :4) http://www.magicamente.org/immagini/fantasy/stronghold.jpg

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 Es muss noch einmal betont werden, dass solche Äußerungen keineswegs nur auf einen explizit ideologischen [[Atlantismus]] abzielen (siehe dazu: [[Esoterik|Das Atlantis der Esoteriker]] - '''Ideologisch/religiöse Ausformungen der Atlantis-Suche'''), auf den bezogen solche Feststellungen durchaus Sinn machen können, sondern es wird stets [[Atlantisforschung]] ''per se'' mit einer angeblichen "''Vorstellung der Existenz von Atlantis als der Heimat eines vollkommenen Volkes''" verknüpft. Zudem deklarieren Bessmertny et al. [[Atlantis]], ohne wenn und aber, als "''Wunschinsel''", obwohl keiner dieser Kritiker wirklich beweiskräftigen Argumente gegen die vermutete (zumindest partielle) Historizität des [[Atlantisbericht]]s vorzubringen hat.
-Diese bewusst indifferente Herangehensweise ist kennzeichnend für jene ideologische [[Atlantologie]]-Reflektion, die auch heute noch charakteristisch für 'atlantophobe' Kritiker der Erforschung des [[Atlantis-Problem]]s ist, und welche konsequent die eindeutige Unterscheidbarkeit zwischen [[Atlantologie]] und [[Atlantismus]] ausblendet. Ihre Verfechter ignorieren ganz bewusst den Umstand, dass sich typologisch zwei klar zu differenzierende und geradezu antagonistische Entwicklungs-Linien der [[Atlantis]]- bzw. [[Atlantida]]-Rezeption ausmachen lassen.
+Diese bewusst indifferente Herangehensweise ist kennzeichnend für jene ideologische [[Atlantologie]]-Reflexion, die auch heute noch charakteristisch für 'atlantophobe' Kritiker der Erforschung des [[Atlantis-Problem]]s ist, und welche konsequent die eindeutige Unterscheidbarkeit zwischen [[Atlantologie]] und [[Atlantismus]] ausblendet. Ihre Verfechter ignorieren ganz bewusst den Umstand, dass sich typologisch zwei klar zu differenzierende und geradezu antagonistische Entwicklungs-Linien der [[Atlantis]]- bzw. [[Atlantida]]-Rezeption ausmachen lassen.
 Während sich die eine dieser Linien - nämlich die explizit atlantologische - in der Tradition des Humanismus, im Geist der Aufklärung und als legitimer Gegenstand offizieller Natur- und Geistes-Wissenschaften entwickelte (vergl. dazu: [[Atlantisforschung im Zeitalter der Entdeckungen und der Neuzeit]]), stellt der esoterisch-ideologische [[Atlantismus]] faktisch ein der empirischen [[Atlantisforschung]] diametral entgegengesetztes Phänomen dar. So bemerkt etwa der Philologe Dr. Roland Müller ganz unzweideutig: "''In kulturgeschichtlicher Sicht ist die moderne Esoterik eine Gegenreaktion zuerst auf die Aufklärung, dann auf die Industrialisierung und schliesslich auf die Automatisierung.''" <ref>Quelle: '''Dr. phil. Roland Müller''', "Woher kommt die moderne Esoterik? - Eine kleine Kulturgeschichte", online unter http://www.muellerscience.com/NavStart.htm</ref>

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 [[Atlantisforschung]] wird heute zumeist als eine exotischen "Spielerei" angeblicher "Spinner" und "Sonderlinge" angesehen, die von vielen "ernst zu nehmenden" Wissenschaftlern mit Misstrauen und Unverständnis betrachtet und etwa seit Mitte des 20. Jahrhunderts sogar psychologisch ausgedeutet bzw. als "psychischer Defekt" eingeordnet wird. So bemerkte der Basken-Forscher und Atlantologe [[Louis Charpentier]] 1975 verärgert: "''Hörte man nicht erst kürzlich in einer Radiosendung, in der Historiker und Naturwissenschaftler hart diskutierten, wie eine zweifellos ein wenig frustrierte Dame behauptete, es handle sich bei Atlantis um ein typisch Freudsches Symbol, beladen mit allen entsprechenden Komplexen... Atlantis, wie es Psychoanalytikerinnen verkauft wurde''." <ref>Quelle: [[Louis Charpentier]], "[http://books.google.de/books?id=EL5ePQAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Das+Geheimnis+der+Basken Das Geheimnis der Basken]", Walter-Verlag, Olten, 1986; (Übersetzung von "[http://books.google.de/books?id=8bpxHAAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Le+Mystere+Basque Le mystère basque]" ins Deutsche durch '''Grit Kuntze''' zitiert nach: [[Louis Charpentier|L. Charpentier]], "[[Das cromagnoide Atlantis]]", bei ''Atlantisforschung.de''</ref>
-Der Diskredtitierungs-Prozess der [[Atlantisforschung]] hat u.a. dazu geführt, dass sich vorwiegend nur noch so genannte "Laienforscher" und "fachfremde" Wissenschaftler mit dieser Materie befasst haben. Die wenigen [[Fachwissenschaft]]ler (Historiker, Zivilisations-Geschichtsforscher, Archäologen, Altphilologen usw.), die 'akzeptierende' [[Atlantologie]] betrieben und bereit waren, dafür ihre berufliche Karriere auf´s Spiel zu setzen, bezahlten ihre Konsequenz seither in aller Regel damit, dass sie lächerlich gemacht oder ignoriert wurden, wie etwa die Archäologin [[Atlantis-Kolonie Andalusien - Das Lebenswerk der Elena Maria Whishaw|Elena Maria Wishaw]], der Geologe [[Atlantis, der Sintflut-Impakt und Nostradamus: Die Theorien von A. und E. Tollmann|Prof. Alexander Tollmann]], oder sein Fachkollege [[Christian und Barbara Joy O'Brien|Christian O´Brien]].
+Der Diskredtitierungs-Prozess der [[Atlantisforschung]] hat u.a. dazu geführt, dass sich vorwiegend nur noch so genannte "Laienforscher" und "fachfremde" Wissenschaftler mit dieser Materie befasst haben. Die wenigen [[Fachwissenschaft]]ler (Historiker, Zivilisations-Geschichtsforscher, Archäologen, Altphilologen usw.), die 'akzeptierende' [[Atlantologie]] betrieben und bereit waren, dafür ihre berufliche Karriere auf´s Spiel zu setzen, bezahlten ihre Konsequenz seither in aller Regel damit, dass sie lächerlich gemacht oder ignoriert wurden, wie etwa die Archäologin [[Atlantis-Kolonie Andalusien - Das Lebenswerk der Elena Maria Whishaw|Elena Maria Whishaw]], der Geologe [[Atlantis, der Sintflut-Impakt und Nostradamus: Die Theorien von A. und E. Tollmann|Prof. Alexander Tollmann]], oder sein Fachkollege [[Christian und Barbara Joy O'Brien|Christian O´Brien]].
 Noch im Jahr 1974 bemerkte beispielsweise [http://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Georg_Wunderlich Prof. H.G. Wunderlich], damals Ordinarius für [[Geologie - Antipode oder Hilfswissenschaft der Atlantisforschung?|Geologie]] und Paläontologie in Stuttgart, geringschätzig über akademische Atlantologen und Paläo-SETI Forscher: "''Die verzweifelte Suche nach dem angeblich untergegangenen herrlichen Sagenreich Atlantis, die These von götterähnlichen Besuchern aus dem Weltall als frühen Kulturbringern, die liebevolle Ausschmückung früher Hochkulturen sind nicht zuletzt ein Symptom ''[von]'' Gegenwartsflucht. Und selbst nüchtern erscheinende [[Fachwissenschaft]]ler können sich hin und wieder offenbar nicht dem Reiz solcher im Grunde unwissenschaftlichen Ausschmückungen entziehen.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Georg_Wunderlich H.G. Wunderlich], "[http://books.google.de/books?id=vV5-MQAACAAJ&dq=Wunderlich+Die+Steinzeit+ist+noch+nicht+zu+Ende Die Steinzeit ist noch nicht zu Ende]", Rohwolt 1974, Seite 401</ref>

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 [[Bild:Atlantologe 2.jpg|thumb|'''Abb. 2''' In krassem Gegensatz zum zuvor gezeigten geisteskranken Atlantomanen (Abb. 1) präsentiert sich hier der Atlantologie-Kritiker Kurt S. (Name ebenfalls geändert), erkennbar an seinem wissenden, milden Lächeln und am strahlenden Leuchten seiner Augen, in denen sich das Licht der Wissenschaft spiegelt!]]
-Vor diesem Hintergrund ist auch die Herausbildung einer quasi revisionistischen Strömung innerhalb der empirischen [[Atlantisforschung]] (siehe: [[Jungzeitler]]) zu verstehen, deren Repräsentanten (wie etwa [[Adolf Schulten]], [[Atlantis in Karthago - Die Lokalisierung des Victor Bérard|Victor Bérard]] oder [[Thera - Ursprung der Atlantis-Legende I|Spyridon Marinatos]]) den Spagat zwischen schulwissenschaftlicher [http://de.wikipedia.org/wiki/Paradigma Paradigmen]-Treue und akzeptierender [[Atlantologie]] wagten, wobei sie Modelle zur Interpretation des [[Atlantisbericht]]s entwickelten, die sich mit den gängigen Vorstellungen konventioneller Erd-, Menschheits- und Zivilisationsgeschichts-Forschung weitestgehend in Einklang bringen ließen. Ihr Distanzierungsbedürfnis gegenüber den Vertretern anderer, als "unwissenschaftlich" empfundener, Richtungen der [[Atlantisforschung]] ist also nicht zuletzt als „Karriere sichernd“ zu verstehen und insofern durchaus nachvollziehbar.
+Vor diesem Hintergrund ist auch die Herausbildung einer quasi revisionistischen Strömung innerhalb der rationalen [[Atlantisforschung]] (siehe: [[Jungzeitler]]) zu verstehen, deren Repräsentanten (wie etwa [[Adolf Schulten]], [[Atlantis in Karthago - Die Lokalisierung des Victor Bérard|Victor Bérard]] oder [[Thera - Ursprung der Atlantis-Legende I|Spyridon Marinatos]]) den Spagat zwischen [[schulwissenschaft]]licher [http://de.wikipedia.org/wiki/Paradigma Paradigmen]-Treue und akzeptierender [[Atlantologie]] wagten, wobei sie Modelle zur Interpretation des [[Atlantisbericht]]s entwickelten, die sich mit den gängigen Vorstellungen konventioneller Erd-, Menschheits- und Zivilisationsgeschichts-Forschung weitestgehend in Einklang bringen ließen. Ihr Distanzierungsbedürfnis gegenüber den Vertretern anderer, als "unwissenschaftlich" empfundener, Richtungen der [[Atlantisforschung]] ist also nicht zuletzt als „Karriere sichernd“ zu verstehen und insofern durchaus nachvollziehbar.
 So betrachtet etwa der konformistisch argumentierende Atlantologe [http://de.wikipedia.org/wiki/Helmut_Tributsch Prof. Dr. Helmut Tributsch], den wir hier exemplarisch zitieren, die Zeitangaben [[Platon]]s für den Untergang von Atlantis (ca. 11 600 Jahre BP) schlichtweg als "''ein Mißverständnis''": "''Über eine solche Zeitspanne hinweg können natürlich keinerlei Überlieferungen erhalten sein, ganz zu schweigen davon, daß damals weder Hochkulturen noch eine Schrift existiert haben und die Menschen noch als Nomaden durch das Land zogen.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Helmut_Tributsch Helmut Tributsch], "[http://books.google.de/books?id=17MRAAAACAAJ&dq=Die+gl%C3%A4sernen+T%C3%BCrme+von+Atlantis+-+Erinnerungen+an+Megalith-Europa Die gläsernen Türme von Atlantis - Erinnerungen an Megalith-Europa]", Ullstein, 1986, Seite 140

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 [[Atlantisforschung]] wird heute zumeist als eine exotischen "Spielerei" angeblicher "Spinner" und "Sonderlinge" angesehen, die von vielen "ernst zu nehmenden" Wissenschaftlern mit Misstrauen und Unverständnis betrachtet und etwa seit Mitte des 20. Jahrhunderts sogar psychologisch ausgedeutet bzw. als "psychischer Defekt" eingeordnet wird. So bemerkte der Basken-Forscher und Atlantologe [[Louis Charpentier]] 1975 verärgert: "''Hörte man nicht erst kürzlich in einer Radiosendung, in der Historiker und Naturwissenschaftler hart diskutierten, wie eine zweifellos ein wenig frustrierte Dame behauptete, es handle sich bei Atlantis um ein typisch Freudsches Symbol, beladen mit allen entsprechenden Komplexen... Atlantis, wie es Psychoanalytikerinnen verkauft wurde''." <ref>Quelle: [[Louis Charpentier]], "[http://books.google.de/books?id=EL5ePQAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Das+Geheimnis+der+Basken Das Geheimnis der Basken]", Walter-Verlag, Olten, 1986; (Übersetzung von "[http://books.google.de/books?id=8bpxHAAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Le+Mystere+Basque Le mystère basque]" ins Deutsche durch '''Grit Kuntze''' zitiert nach: [[Louis Charpentier|L. Charpentier]], "[[Das cromagnoide Atlantis]]", bei ''Atlantisforschung.de''</ref>
-Der Diskredtitierungs-Prozess der [[Atlantisforschung]] hat u.a. dazu geführt, dass sich vorwiegend nur noch so genannte "Laienforscher" und "fachfremde" Wissenschaftler mit dieser Materie befasst haben. Die wenigen Fachwissenschaftler (Historiker, Zivilisations-Geschichtsforscher, Archäologen, Altphilologen usw.), die 'akzeptierende' [[Atlantologie]] betrieben und bereit waren, dafür ihre berufliche Karriere auf´s Spiel zu setzen, bezahlten ihre Konsequenz seither in aller Regel damit, dass sie lächerlich gemacht oder ignoriert wurden, wie etwa die Archäologin [[Atlantis-Kolonie Andalusien - Das Lebenswerk der Elena Maria Whishaw|Elena Maria Wishaw]], der Geologe [[Atlantis, der Sintflut-Impakt und Nostradamus: Die Theorien von A. und E. Tollmann|Prof. Alexander Tollmann]], oder sein Fachkollege [[Christian und Barbara Joy O'Brien|Christian O´Brien]].
+Der Diskredtitierungs-Prozess der [[Atlantisforschung]] hat u.a. dazu geführt, dass sich vorwiegend nur noch so genannte "Laienforscher" und "fachfremde" Wissenschaftler mit dieser Materie befasst haben. Die wenigen [[Fachwissenschaft]]ler (Historiker, Zivilisations-Geschichtsforscher, Archäologen, Altphilologen usw.), die 'akzeptierende' [[Atlantologie]] betrieben und bereit waren, dafür ihre berufliche Karriere auf´s Spiel zu setzen, bezahlten ihre Konsequenz seither in aller Regel damit, dass sie lächerlich gemacht oder ignoriert wurden, wie etwa die Archäologin [[Atlantis-Kolonie Andalusien - Das Lebenswerk der Elena Maria Whishaw|Elena Maria Wishaw]], der Geologe [[Atlantis, der Sintflut-Impakt und Nostradamus: Die Theorien von A. und E. Tollmann|Prof. Alexander Tollmann]], oder sein Fachkollege [[Christian und Barbara Joy O'Brien|Christian O´Brien]].
 Noch im Jahr 1974 bemerkte beispielsweise [http://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Georg_Wunderlich Prof. H.G. Wunderlich], damals Ordinarius für [[Geologie - Antipode oder Hilfswissenschaft der Atlantisforschung?|Geologie]] und Paläontologie in Stuttgart, geringschätzig über akademische Atlantologen und Paläo-SETI Forscher: "''Die verzweifelte Suche nach dem angeblich untergegangenen herrlichen Sagenreich Atlantis, die These von götterähnlichen Besuchern aus dem Weltall als frühen Kulturbringern, die liebevolle Ausschmückung früher Hochkulturen sind nicht zuletzt ein Symptom ''[von]'' Gegenwartsflucht. Und selbst nüchtern erscheinende [[Fachwissenschaft]]ler können sich hin und wieder offenbar nicht dem Reiz solcher im Grunde unwissenschaftlichen Ausschmückungen entziehen.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Georg_Wunderlich H.G. Wunderlich], "[http://books.google.de/books?id=vV5-MQAACAAJ&dq=Wunderlich+Die+Steinzeit+ist+noch+nicht+zu+Ende Die Steinzeit ist noch nicht zu Ende]", Rohwolt 1974, Seite 401</ref>

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 Angesichts eines solchen, historisch gewachsenen (vergl. dazu: [[Eine kleine Geschichte der Atlantisforschung]]) Stellenwerts und der gesellschaftlichen Präsenz des Atlantis-Motivs sollte man annehmen, dass sich auch die universitäre Forschung den unterschiedlichen Aspekten des [[Atlantis-Komplex]]es widmet, und dass '[[Atlantologie]]' im Sinne einer rationalen, vorurteilsfreien Untersuchung des [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]]s eine gewisse Akzeptanz genießt. Tatsache ist jedoch: Seit mehr als 100 Jahren gilt die, vormals respektable, Beschäftigung mit der [[Atlantida]] sowie mit der Frage nach möglichen historischen Hintergründen des "versunkenen Inselreichs" mehr oder weniger als 'no-go-area' des offiziellen, akademischen Wissenschafts-Betriebs.
-[[Atlantisforschung]] wird heute zumeist als eine exotischen "Spielerei" angeblicher "Spinner" und "Sonderlinge" angesehen, die von vielen "ernst zu nehmenden" Wissenschaftlern mit Misstrauen und Unverständnis betrachtet und etwa seit Mitte des Jahrhunderts sogar psychologisch ausgedeutet bzw. als "psychischer Defekt" eingeordnet wird. So bemerkte der Basken-Forscher und Atlantologe [[Louis Charpentier]] 1975 verärgert: "''Hörte man nicht erst kürzlich in einer Radiosendung, in der Historiker und Naturwissenschaftler hart diskutierten, wie eine zweifellos ein wenig frustrierte Dame behauptete, es handle sich bei Atlantis um ein typisch Freudsches Symbol, beladen mit allen entsprechenden Komplexen... Atlantis, wie es Psychoanalytikerinnen verkauft wurde''." <ref>Quelle: [[Louis Charpentier]], "[http://books.google.de/books?id=EL5ePQAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Das+Geheimnis+der+Basken Das Geheimnis der Basken]", Walter-Verlag, Olten, 1986; (Übersetzung von "[http://books.google.de/books?id=8bpxHAAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Le+Mystere+Basque Le mystère basque]" ins Deutsche durch '''Grit Kuntze''' zitiert nach: [[Louis Charpentier|L. Charpentier]], "[[Das cromagnoide Atlantis]]", bei ''Atlantisforschung.de''</ref>
+[[Atlantisforschung]] wird heute zumeist als eine exotischen "Spielerei" angeblicher "Spinner" und "Sonderlinge" angesehen, die von vielen "ernst zu nehmenden" Wissenschaftlern mit Misstrauen und Unverständnis betrachtet und etwa seit Mitte des 20. Jahrhunderts sogar psychologisch ausgedeutet bzw. als "psychischer Defekt" eingeordnet wird. So bemerkte der Basken-Forscher und Atlantologe [[Louis Charpentier]] 1975 verärgert: "''Hörte man nicht erst kürzlich in einer Radiosendung, in der Historiker und Naturwissenschaftler hart diskutierten, wie eine zweifellos ein wenig frustrierte Dame behauptete, es handle sich bei Atlantis um ein typisch Freudsches Symbol, beladen mit allen entsprechenden Komplexen... Atlantis, wie es Psychoanalytikerinnen verkauft wurde''." <ref>Quelle: [[Louis Charpentier]], "[http://books.google.de/books?id=EL5ePQAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Das+Geheimnis+der+Basken Das Geheimnis der Basken]", Walter-Verlag, Olten, 1986; (Übersetzung von "[http://books.google.de/books?id=8bpxHAAACAAJ&dq=Louis+Charpentier+Le+Mystere+Basque Le mystère basque]" ins Deutsche durch '''Grit Kuntze''' zitiert nach: [[Louis Charpentier|L. Charpentier]], "[[Das cromagnoide Atlantis]]", bei ''Atlantisforschung.de''</ref>
 Der Diskredtitierungs-Prozess der [[Atlantisforschung]] hat u.a. dazu geführt, dass sich vorwiegend nur noch so genannte "Laienforscher" und "fachfremde" Wissenschaftler mit dieser Materie befasst haben. Die wenigen Fachwissenschaftler (Historiker, Zivilisations-Geschichtsforscher, Archäologen, Altphilologen usw.), die 'akzeptierende' [[Atlantologie]] betrieben und bereit waren, dafür ihre berufliche Karriere auf´s Spiel zu setzen, bezahlten ihre Konsequenz seither in aller Regel damit, dass sie lächerlich gemacht oder ignoriert wurden, wie etwa die Archäologin [[Atlantis-Kolonie Andalusien - Das Lebenswerk der Elena Maria Whishaw|Elena Maria Wishaw]], der Geologe [[Atlantis, der Sintflut-Impakt und Nostradamus: Die Theorien von A. und E. Tollmann|Prof. Alexander Tollmann]], oder sein Fachkollege [[Christian und Barbara Joy O'Brien|Christian O´Brien]].

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 Zwischen diesen beiden Extremen der Rezeption findet sich ein breites Spektrum unterschiedlichster Auffassungen, die von sachlicher, erkennbar um Objektivität bemühter, Ablehnung der Vorstellung von [[Atlantis]] als historisch-geographischer Entität, und [[Schulwissenschaft|schul-]] bis [[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftlichen]] Auslegungen der [[Atlantida]] als interpretationsbedürftiger Quasi-Historie reichen. Während nun die sachliche - im eigentlichen Sinne - wissenschaftliche [[Atlantologie-Kritik]] (etwa 1922 bei [[Atlantis - Teil I|William H. Babcock]] oder aktuell bei [http://www.heinrich-tischner.de/33-ge/versch/atlantis.htm Heinrich Tischner]) lediglich als absolute Ausnahmeerscheinung feststellbar ist, tummeln sich auf diesem Gebiet seit Jahrzehnten vor allem selbst ernannte "Fachleute", deren gnadenloser Opportunismus gegenüber einem so genannten "Stand wissenschaftlicher Forschung" Hand in Hand mit einer ausgeprägten Aversion gegenüber nonkonformistischen Positionen geht, die ihr "gefestigtes Weltbild" in Frage stellen.
-So ist es wenig verwunderlich, dass es zu den Charakteristika der ideologischen "Kritik" dieser 'crackpot hunter' gehört, von vorneherein in Abrede zu stellen, es könne überhaupt so etwas wie ernst zu nehmende [[Atlantisforschung]] geben. Aus dem Blickwinkel derartiger 'Anti-Atlantologen' ist eine Unterscheidung zwischen [[Atlantologie]] und [[Atlantismus]] weder möglich, noch notwendig, kollidiert doch JEDWEDE akzeptierende [[Atlantida|Atlantida]]-Interpretation mit der von ihnen postulierten "''karge''[n] ''Wahrheit, dass jenes Inselreich nur eine literarisch-kritische Figuration Platons war''", wie es [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Burchard Brentjes] 1993 formulierte, einer der 'Vorturner' des paradoxen [[Atlantismus]] im deutschsprachigen Raum.
+So ist es wenig verwunderlich, dass es zu den Charakteristika der ideologischen "Kritik" dieser '[[Crackpot-Hunter]]' gehört, von vorneherein in Abrede zu stellen, es könne überhaupt so etwas wie ernst zu nehmende [[Atlantisforschung]] geben. Aus dem Blickwinkel derartiger 'Anti-Atlantologen' ist eine Unterscheidung zwischen [[Atlantologie]] und [[Atlantismus]] weder möglich, noch notwendig, kollidiert doch JEDWEDE akzeptierende [[Atlantida|Atlantida]]-Interpretation mit der von ihnen postulierten "''karge''[n] ''Wahrheit, dass jenes Inselreich nur eine literarisch-kritische Figuration Platons war''", wie es [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Burchard Brentjes] 1993 formulierte, einer der 'Vorturner' des paradoxen [[Atlantismus]] im deutschsprachigen Raum.
 Wer ihre Meinung nicht teilt, der ist nicht einfach im Unrecht, sondern er gehört zu der ungeheuren Menge "''Phantasten, Dilettanten und Geschäftemacher''" (ebenfalls [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Brentjes] 1993), deren "''im Brustton der Überzeugung''" vorgetragene Meinung "''man freilich auch als Anflug von Wahn definieren kann''." <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Burchard Brentjes], "[http://books.google.de/books?id=PKXUAAAACAAJ&dq=Burchard+Brentjes+Atlantis+-+Geschichte+einer+Utopie Atlantis - Geschichte einer Utopie]", Dumont (Köln) 1993, S. 135</ref> Nur ein Anflug von Wahn? Ach was, bei diesen "''[[Atlantomanie|Atlantomanen]]''", die natürlich lauter "''verkannte Genies oder geistige Hochstapler''" sind ([http://de.wikipedia.org/wiki/Arn_Strohmeyer Arn Strohmeyer], 1997), handelt es sich doch zweifelsfrei um Geisteskranke, denen ein "''psychopathologischer Befund''" (ebd.) auszustellen ist. Wer jedoch solche Pseudo-Kritik nicht unwidersprochen hinnimmt und sich gegen eine derartige [http://de.wikipedia.org/wiki/Pathologisierung Pathologisierung] zur Wehr setzt, macht sich natürlich doppelt verdächtig, muss selbstredend auch noch unter Verfolgungswahn leiden, wie z.B. [http://de.wikipedia.org/wiki/Arn_Strohmeyer Strohmeyer] unterstellt: "''Die Atlantologen'' [...] ''drehen den Spieß aber stets um und sehen sich permanent von lauter ignoranten Feinden umgeben''." <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Arn_Strohmeyer Arn Strohmeyer], "[http://books.google.de/books?id=FHeSAAAACAAJ&dq=Atlantis+ist+nicht+Troja+-+%C3%9Cber+den+Umgang+mit+einem+Mythos Atlantis ist nicht Troja - Über den Umgang mit einem Mythos]", Donat-Verlag, Bremen, 1997, S. 99</ref>
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 Neben diesem allgemeinen Hang zur Diffamierung von Atlantologen als potentielle Psychatrie-Patienten stellen selektive Wahrnehmung, gnadenlose Verallgemeinerung und [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-historische]] Inkompetenz weitere, durchgängige Charakteristika des scheinrationalen, paradoxen [[Atlantismus]] dar. So glauben Möchtegern-Psychologen wie [http://de.wikipedia.org/wiki/Arn_Strohmeyer Strohmeyer] zu wissen: "''Atlantologen sind keine gelegentlichen Hobby-Forscher. Ihnen gemein ist die Besessenheit, die völlige und restlose Identifizierung mit ihrem Gegenstand. Neben dem Finden von Atlantis kann es nichts geben, was auch noch Bedeutung hätte auf dieser Welt. Jeder ist felsenfest davon überzeugt, das Rätsel ganz allein und ohne fremde Hilfe gelöst zu haben.'' [sic!]'' Zweifel sind nicht erlaubt.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Arn_Strohmeyer Arn Strohmeyer], op. cit., S. 97</ref>
-Spätestens die Verwendung des Begriffs "''Besessenheit''" macht deutlich, dass es derartigen "Kritikern" keineswegs um eine sachliche Auseinandersetzung mit den unterschiedlichen Positionen 'akzeptierender' Atlantisforschung geht, sondern vor allem um eine Stigmatisierung und Dämonisierung derjenigen, die unter ihr 'Feindbild' fallen. Der typische, universitär zugerichtete, atlantologie-"kritische" Ideologe hat sich - wie alle Anhänger totalitärer Ideologien - in einer schlichten Welt des 'Schwarz-Weiß-Denkens' eingerichtet, in der die Trennungs-Linien zwischen 'Gut und Böse', zwischen 'Normalität' und 'Wahnsinn' eindeutig verlaufen:
+Spätestens die Verwendung des Begriffs "''Besessenheit''" macht deutlich, dass es derartigen "Kritikern" keineswegs um eine sachliche Auseinandersetzung mit den unterschiedlichen Positionen 'akzeptierender' [[Atlantisforschung]] geht, sondern vor allem um eine Stigmatisierung derjenigen, die unter ihr 'Feindbild' fallen. Der typische, universitär zugerichtete, atlantologie-"kritische" Ideologe hat sich - wie alle Anhänger totalitärer Ideologien - in einer schlichten Welt des 'Schwarz-Weiß-Denkens' eingerichtet, in der die Trennungs-Linien zwischen 'Gut und Böse', zwischen 'Normalität' und 'Wahnsinn' eindeutig verlaufen:
 Wer [[Atlantis]] als 'Mythos' (und damit aus Sicht konventioneller Forschung: als Fiktion) begreift, ist 'normal'; wer sich dieser "''kargen Wahrheit''" verweigert, muss zwangsläufig Probleme mit sich und der 'realen' Welt haben, und ist mithin als  k r a n k  zu betrachten. Ein kurzer Blick in die Literatur zeigt, dass diese Feststellung keineswegs eine unzulässige Übertreibung darstellt, oder der getrübten Wahrnehmung eines an "Verfolgungswahn" leidenden oder in seiner Eitelkeit gekränkten "[[Atlantomanie|Atlantomanen]]" entspringt.
-Als 'Urahn' der vulgär-psychologischen "Atlanto-Pathologen" darf der Jurist, Kulturhistoriker und Schriftsteller [http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_Bessmertny Alexander Bessmertny] gelten, der sich (unter dem Eindruck des aufkommenden Nationalsozialismus in Deutschland) bereits 1932 mit der psychischen Konstitution der "[[Atlantomanie|Atlantomanen]]" beschäftigte, und seither mit besonderer Vorliebe von '[[Atlantophobie|atlantophoben]]' Autoren zitiert bzw. kolportiert wird. In "Das Atlantis-Rätsel" erklärte Bessmertny damals: "''Sicher ist, daß die Beschäftigung mit Atlantis und die Vorstellung der Existenz von Atlantis, als der Heimat eines vollkommenen Volkes ''[sic!]'', einer universalen Sehnsucht entspringt, die, einen mythischen Wunschtraum weiterspinnend, sich ein Wunschbild schafft, für das die Mittel des geistigen Erkennens (Wissenschaft - auch falsch verwandte - und überwissenschaftliche Wesensschau, also ein Akt des Glaubens) die Stützen schaffen müssen.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_Bessmertny Alexander Bessmertny], "Das Atlantis-Rätsel", Leipzig (Voigtländer), 1932, S. 162</ref>
+Als unfreiwilliger 'Urahn' der vulgär-psychologischen "Atlanto-Pathologen" darf der Jurist, Kulturhistoriker und Schriftsteller [http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_Bessmertny Alexander Bessmertny] (1888 - 1943) gelten, der sich (unter dem Eindruck des aufkommenden Nationalsozialismus in Deutschland) bereits 1932 mit der psychischen Konstitution der "[[Atlantomanie|Atlantomanen]]" beschäftigte, und seither mit besonderer Vorliebe von '[[Atlantophobie|atlantophoben]]' Autoren zitiert bzw. kolportiert wird. In "Das Atlantis-Rätsel" erklärte Bessmertny damals: "''Sicher ist, daß die Beschäftigung mit Atlantis und die Vorstellung der Existenz von Atlantis, als der Heimat eines vollkommenen Volkes ''<ref>Red. Anmerkung: Bessmertny hob damit gezielt auf die Verfechter ariozentrischer Modelle ideologischer [[Atlantida]]-Rezeption ab (siehe: "[[Ario-Atlantismus]]"), nicht auf [[Personalia atlantologica|Atlantisforscher]] im Allgemeinen.</ref>'', einer universalen Sehnsucht entspringt, die, einen mythischen Wunschtraum weiterspinnend, sich ein Wunschbild schafft, für das die Mittel des geistigen Erkennens (Wissenschaft - auch falsch verwandte - und überwissenschaftliche Wesensschau, also ein Akt des Glaubens) die Stützen schaffen müssen.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_Bessmertny Alexander Bessmertny], "Das Atlantis-Rätsel", Leipzig (Voigtländer), 1932, S. 162</ref>
 Und er behauptet weiter: "''Atlantis ist ein Wunschbild der Menschheit und gib ihr als wachgewordene Erinnerung die Aufgabe, die Wunschinsel als exakte Tatsache an den Anfang der Geschichte zu stellen, um dem Glauben an eine bessere Zukunft die Vertrauensbasis für einen Wiederhohlungsvorgang zu geben.''" <ref>Quelle: ebd., S. 164</ref> Der Dramatiker [http://de.wikipedia.org/wiki/Heiner_M%C3%BCller Heiner Müller] gab sich später in ähnlicher Weise als 'Fachmann' für die Psyche von Atlantologen aus und dozierte über sie: "''Weil man die Gegenwart nicht mehr im Griff halten kann und sie keinen festen Boden mehr hergibt, auf dem man sicher steht, sucht man jetzt woanders einen Punkt, wo man noch stehen kann. Der Punkt wäre gleichzeitig eine Art Startbahn in phantastische Regionen.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Heiner_M%C3%BCller Heiner Müller], in: '''Lothar Müller''' u. '''Eberhard Sens''', "Einige Anmerkungen zur Legende von Atlantis", in: Ästhetik und Kommunikation, 17. Jg., Heft 64, Berlin, 1986, S. 20 (zit. nach [http://de.wikipedia.org/wiki/Arn_Strohmeyer A. Strohmeyer], op. cit. 1997, S. 110)</ref>

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 </ref> Auch sein Urteil über die Vertreter anderer Betrachtungsweisen fällt eindeutig aus: "''Wer diesen Zeitpunkt von 9600 v. Chr. ernst nimmt, was viele Atlantisforscher getan haben, ist dazu verurteilt, eine Phantasiewelt aufzubauen, die sich weder auf archäologische noch auf gesicherte kulturelle Fakten stützen kann.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>
-Phantasiewelt? Tatsächlich stehen diese, ach so "wissenschaftlichen", Prämissen von Tributsch et al. sämtlich zur Disposition! Dies gilt sowohl für die Lehrmeinung, vor mehr als 10 000 Jahren könne es "''weder Hochkulturen noch eine Schrift''" gegeben haben <ref>Anmerkung: vergl. dazu z.B.: [[Die unmögliche Siedlung von Starveco in Jugoslawien]] nach '''Rene Noorbergen'''; und: [[Göbekli Tepe - Heiligtum der Superlative]] von [[Luc Bürgin]]; sowie: [[Streit um die Urschrift]] von [[R. Cedric Leonard]])</ref> als auch für die, lediglich 'vernünftig' klingende Behauptung, eine (mündliche) Überlieferung historischer Fakten über Jahrtausende hinweg (vergl. dazu z.B.: [[Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen (I)|Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen]] von [[Itztli Ehecatl]]) sei völlig ausgeschlossen.
+Phantasiewelt? Tatsächlich stehen diese, ach so "wissenschaftlichen", Prämissen von Tributsch et al. sämtlich zur Disposition! Dies gilt sowohl für die Lehrmeinung, vor mehr als 10 000 Jahren könne es "''weder Hochkulturen noch eine Schrift''" gegeben haben <ref>Anmerkung: vergl. dazu z.B.: [[Die unmögliche Siedlung von Starveco in Jugoslawien]] nach '''Rene Noorbergen'''; sowie: [[Streit um die Urschrift]] von [[R. Cedric Leonard]])</ref> als auch für die, lediglich 'vernünftig' klingende Behauptung, eine (mündliche) Überlieferung historischer Fakten über Jahrtausende hinweg (vergl. dazu z.B.: [[Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen (I)|Beringstraßen-Theorie und indianische Überlieferungen]] von [[Itztli Ehecatl]]) sei völlig ausgeschlossen.
 Trotz ihrer zahlreichen 'Ergebenheits-Adressen' an den akademischen ''Status quo'' blieben auch die konformistischen Atlantologen eine unbedeutende Minorität innerhalb des Wissenschafts-Betriebs, und die konsequente Verweigerungs-Haltung der 'Scientific community' gegenüber einer differenzierten Betrachtung des [[Atlantis-Problem]]s hatte schließlich auch gravierende Auswirkungen auf Charakter und Qualität der [[Atlantologie-Kritik]], also auf die kritische Rezeption der [[Atlantologie]], mit der wir uns in diesem Beitrag auseinandersetzen wollen. Dazu sei vorab bemerkt, dass letztlich auch die [[Atlantologie-Kritik]] einen legitimen Bereich oder Aspekt der [[Atlantisforschung]] darstellt, dessen grundsätzliche Berechtigung und Notwendigkeit außer Zweifel stehen sollte.