Schulwissenschaft - Parawissenschaft - Pseudowissenschaft (Essay) - Versionsgeschichte

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 === Zur Klärung der Begriffe ===
-Das Konzept "''Grenzgebiete der Wissenschaft''" bildet den weitesten Rahmen des hier Gemeinten, nämlich den "''noch nicht integrierten bzw. noch nicht integrierbaren Bereich solcher Tatbestände und Vorgänge, die auf eine die materielle Welt transzendierende Wirklichkeit hinweisen.''" Dies bezieht sich auf sämtliche "''Randfragen aus dem Überlappungsfeld von Physis, Bios, Psyche und Geist''". <ref>''Zahlner, F.'': Kleines Lexikon der Paranormologie, Hrsgg. von A. Resch, Abensberg 1972, S. 37.</ref> Enger ist der von A. Resch 1969 geprägte Begriff Paranormologie als Wissenschaft von paranormalen Phänomenen parapsychischer, -physischer und paranormaler geistiger (Intuition, Prophetie) Natur. Dies wird in den USA als "''Anomalistics''" bezeichnet und umfaßt alles Unerklärte. Parawissenschaften beschäftigen sich folglich mit Anomalien der verschiedenen Einzelbereiche. "''Anomalistics''" ist demzufolge die interdisziplinäre Betrachtungsweise von Anomalien, deren einzelne Zweige die verschiedenen [[Parawissenschaft]]en sind. "''Anomalistics''" besteht aber nicht nur aus Parawissenschaften, sondern auch aus "''Cryptosciences''", etwa der Kryptozoologie als Suche nach behaupteten, aber noch nicht nachgewiesenen Tieren (Yeti, Seeschlange von Loch Ness u.a.). <ref>''Truzzi, M.'', Zetetic Ruminations on Scepticism and Anomalies in Science. Zetetic ScholarNos. 12/13 (1987), S. 7-20</ref>
+Das Konzept "''Grenzgebiete der Wissenschaft''" bildet den weitesten Rahmen des hier Gemeinten, nämlich den "''noch nicht integrierten bzw. noch nicht integrierbaren Bereich solcher Tatbestände und Vorgänge, die auf eine die materielle Welt transzendierende Wirklichkeit hinweisen.''" Dies bezieht sich auf sämtliche "''Randfragen aus dem Überlappungsfeld von Physis, Bios, Psyche und Geist''". <ref>''Zahlner, F.'': Kleines Lexikon der Paranormologie, Hrsgg. von A. Resch, Abensberg 1972, S. 37.</ref> Enger ist der von A. Resch 1969 geprägte Begriff Paranormologie als Wissenschaft von paranormalen Phänomenen parapsychischer, -physischer und paranormaler geistiger (Intuition, Prophetie) Natur. Dies wird in den USA als "''Anomalistics''" bezeichnet und umfaßt alles Unerklärte. Parawissenschaften beschäftigen sich folglich mit Anomalien der verschiedenen Einzelbereiche. "''Anomalistics''" ist demzufolge die interdisziplinäre Betrachtungsweise von Anomalien, deren einzelne Zweige die verschiedenen [[Parawissenschaft]]en sind. "''Anomalistics''" besteht aber nicht nur aus Parawissenschaften, sondern auch aus "''Cryptosciences''", etwa der Kryptozoologie als Suche nach behaupteten, aber noch nicht nachgewiesenen Tieren (Yeti, Seeschlange von Loch Ness u.a.). <ref>''[[Ein Nachruf auf Marcello Truzzi|Truzzi, M.]]'', Zetetic Ruminations on Scepticism and Anomalies in Science. Zetetic ScholarNos. 12/13 (1987), S. 7-20</ref>
 Der Begriff ''[[Pseudowissenschaft]]'' wird in der Regel von orthodoxen Wissenschaftlern, und zwar abwertend, verwendet; tatsächlich bestehen [[Pseudowissenschaft]]en häufig aus wissenschaftlichen Forschungsprogrammen ([[Protowissenschaft]]en), die zur Untersuchung unorthodoxer oder umstrittener Forschungsgegenstände angewandt werden.
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 === Privatwissenschaft? ===
-Daß die ernsthafte Diskussion wissenschaftlicher Veröffentlichungen vom Status und akademischer Einbindung des Verfassers entscheidend abhängen, zeigt die sogenannte [http://www.grazian-archive.com/quantavolution/Velikovsky_DE/INHALT.html Velikovsky-Affäre] gezeigt. 1950 veröffentlichte der amerikanische Privatgelehrte "[http://books.google.de/books?id=mjDPAAAAMAAJ&q=Worlds+in+Collision&dq=Worlds+in+Collision&pgis=1 Welten im Zusammenstoß]"; darin vertrat er, gestützt auf eine Fülle natur- und geisteswissenschaftlicher Daten, seine Theorie, der Planet Venus sei erst in historischer Zeit in unser Sonnensystem gelangt. Einerseits wurde das Buch in Fachzeitschriften totgeschwiegen bzw. seine Grundthese nicht rezensiert, sondern hämisch "verrissen", wobei [["Pseudowissenschaftler“ Velikovsky?|Velikovsky]] kein Raum für Erwiderungen gegeben wurde. Andererseits wurden auf starken Druck prominenter [[Fachwissenschaft]]ler der für die Veröffentlichung verantwortliche Verlagsmitarbeiter entlassen. Erst die amerikanische Studentenbewegung der sechziger Jahre ermöglichte universitätsinterne Diskussionen von [["Pseudowissenschaftler“ Velikovsky?|Velikowskys]] Büchern, vor allem Auseinandersetzungen mit dem Autor selbst, der von den Studenten eingeladen wurde. Obgleich seine Grundthese [[schulwissenschaft]]lich nicht akzeptiert ist, haben sich doch einige seiner damit zusammenhängenden Prognosen inzwischen bestätigt. Jedoch haben auch spätere sachliche Auseinandersetzungen mit [["Pseudowissenschaftler“ Velikovsky?|Velikovsky]] nicht dazu geführt, daß seine Veröffentlichungen innerhalb der Forschergemeinschaft der Astronomen hätten einen Platz finden können. Er gehört eben nicht dazu. <ref>''De Grazia, A. u. a. '' (Eds.): The Velikovsky Affair: Scientism versus Science. New Hyde Park / N.Y. 1966.</ref>
+Daß die ernsthafte Diskussion wissenschaftlicher Veröffentlichungen vom Status und akademischer Einbindung des Verfassers entscheidend abhängen, zeigt die sogenannte [http://www.grazian-archive.com/quantavolution/Velikovsky_DE/INHALT.html Velikovsky-Affäre] gezeigt. 1950 veröffentlichte der amerikanische Privatgelehrte "[http://books.google.de/books?id=mjDPAAAAMAAJ&q=Worlds+in+Collision&dq=Worlds+in+Collision&pgis=1 Welten im Zusammenstoß]"; darin vertrat er, gestützt auf eine Fülle natur- und geisteswissenschaftlicher Daten, seine Theorie, der Planet Venus sei erst in historischer Zeit in unser Sonnensystem gelangt. Einerseits wurde das Buch in Fachzeitschriften totgeschwiegen bzw. seine Grundthese nicht rezensiert, sondern hämisch "verrissen", wobei [["Pseudowissenschaftler“ Velikovsky?|Velikovsky]] kein Raum für Erwiderungen gegeben wurde. Andererseits wurden auf starken Druck prominenter [[Fachwissenschaft]]ler der für die Veröffentlichung verantwortliche Verlagsmitarbeiter entlassen. Erst die amerikanische Studentenbewegung der sechziger Jahre ermöglichte universitätsinterne Diskussionen von [["Pseudowissenschaftler“ Velikovsky?|Velikowskys]] Büchern, vor allem Auseinandersetzungen mit dem Autor selbst, der von den Studenten eingeladen wurde. Obgleich seine Grundthese [[schulwissenschaft]]lich nicht akzeptiert ist, haben sich doch einige seiner damit zusammenhängenden Prognosen inzwischen bestätigt. Jedoch haben auch spätere sachliche Auseinandersetzungen mit [["Pseudowissenschaftler“ Velikovsky?|Velikovsky]] nicht dazu geführt, daß seine Veröffentlichungen innerhalb der Forschergemeinschaft der Astronomen hätten einen Platz finden können. Er gehört eben nicht dazu. <ref>''[[Alfred de Grazia|De Grazia, A.]] u. a. '' (Eds.): The Velikovsky Affair: Scientism versus Science. New Hyde Park / N.Y. 1966.</ref>
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 Die [[Parawissenschaft]]en erweisen sich zeitgenössischer interdisziplinärer Wissenschaftsforschung teilweise als Residuen früherer Denkformen, die im gegenwärtigen Wissenschaftskosmos durchaus ihren Platz haben. Dies gilt etwa für Alchemie, eine frühere Synthese protochemischer und kosmologischer Vorstellungen, die wir heute in der tiefenplychologischen Symbolik von C. G. Jung wiederfinden, also teilweise "theoretisieren" und empirisch prüfen können. Andere, nicht anerkannte Wissensformen sind etwa die sogenannte kosmobiologische Astrologie sowie die frühere, rein qualitative Ausdruckspsychologie, wie sie bis Ende der fünfziger Jahre auch an manchen deutschen Universitäten in Lehre und Forschung betrieben wurde, etwa als Graphologie und deutende Physiognomik; letztere wird heute von der [http://de.wikipedia.org/wiki/Humanethologie Humanethologie] (Eibl-Eibesfeld) verhaltenswissenschaftlich methodisch untersucht. Zu Residuen gehören allerdings auch definitiv aus dem Wissenschaftskanomn ausgeschlossene Disziplinen wie die im 19. Jahrhundert mit eigenen Lehrstülen vertretene [http://de.wikipedia.org/wiki/Phrenologie Phrenologie]; sie ist für uns nur noch wissenschaftsförmiger Aberglaube, der von der Schädelform auf Charakterzüge schließen zu können meinte.
-Ein Prozeß der "Szientifizierung" von [[Parawissenschaft]]en ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den [[Grenzwissenschaft]]en in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von [[Parawissenschaft]]en an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''Eberlein, G.'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>
+Ein Prozeß der "Szientifizierung" von [[Parawissenschaft]]en ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den [[Grenzwissenschaft]]en in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von [[Parawissenschaft]]en an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''[[Gerald L. Eberlein (Nachruf)|Eberlein, G.]]'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>
 Die Antwort auf die Frage: Sind [[Parawissenschaft]]en [[Pseudowissenschaft]]? möchte ich also folgendermaßen formulieren: Para-Disziplinen stellen – im Vergleich mit den orthodoxen Wissenschaften – deviante, zum Teil konkurrierende, alternative Wissensformen dar. Auch wenn der Wissenschaftstheoretiker sie als [[pseudowissenschaft]]lich bewertet, gehören sie dennoch dem Erkenntnissystem modernisierter Gesellschaften an.

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 In der Bundesrepublik Deutschland sind oder waren zumindest in Hessen staatlich geprüfte Astrologen tätig; nach Klagen von Ärzteverbänden sucht eine wachsende Patientenzahl Heilung bei examinierten und nicht examinierten Heilpraktikern, die mit außerschulgemäßen Methoden ihrer Klientel Erfolge versprechen; esoterische Abendkurse und Akademien florieren in den Großstädten, wo sich neuerdings sonntags mehr Menschen in spiritistischen Zirkeln als zum Gottesdienstbesuch zusammenfinden. In Großstadtbuchhandlungen ist die esoterische Abteilung manchmal die umfangreichste überhaupt, und Volkshochschulen bieten astrologische und parapsychologische Kurse an.
-Nach Anthropologie ist heute bei deutschen Akademikern wieder Anthroposophie gefragt; statt Archäologie und Prähistorik lesen Millionen Bundesbürger [[Atlantologie]], Bermudologie und Dänikens Prä-Astronautik; Alchemie, nicht Chemie, gewinnt neue Freundee; interdisziplinäre Wissenschaftler- und Ingenieurteams beschäftigen sich hauptberuflich mit Luft- und Raumfahrt, nebenberuflich betreiben sie Ufologie; Mathematik wird zur Numerologie, Philosophie weltweit von esoterischen Metaphysiken und Mystik überrundet, während Physiker seit Jahren in wachsender Zahl eigene paraphysikalisch-parapsychologische Tagungen besuchen.
+Nach Anthropologie ist heute bei deutschen Akademikern wieder Anthroposophie gefragt; statt Archäologie und Prähistorik lesen Millionen Bundesbürger [[Atlantologie]], Bermudologie und Dänikens [[Die Strategie der Prä-Astronautik|Prä-Astronautik]]; Alchemie, nicht Chemie, gewinnt neue Freundee; interdisziplinäre Wissenschaftler- und Ingenieurteams beschäftigen sich hauptberuflich mit Luft- und Raumfahrt, nebenberuflich betreiben sie [https://de.wikipedia.org/wiki/Ufologie Ufologie]; Mathematik wird zur Numerologie, Philosophie weltweit von esoterischen Metaphysiken und Mystik überrundet, während Physiker seit Jahren in wachsender Zahl eigene paraphysikalisch-parapsychologische Tagungen besuchen.
 [[Bild:Gerald L. Eberlein.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Prof. Dr. Gerald L. Eberlein (1930-2010). Studium der Philosophie, Psychologie und Soziologie an den Univeritäten Freiburg, München und an der Sorbonne, Paris. 1962 Promotion in Wissenschaftshistorie und Soziologie an der Technischen Hochschule Stuttgart. 1970/71 Habilitation an Freier und Technischer Universität Berlin in Soziologie und Wissenschaftstheorie. 1972 Professur an der Universität des Saarlandes. 1975 Ruf an den Lehrstuhl für Soziologie an der Technischen Universität München. Zahlreiche Publikationen auf dem Gebiet der Soziologie und Wissenschaftstheorie der Sozialwissenschaften. Herausgeber der Fachzeitschrift "Theory and Decision: An International Journal for Philosophy and Methodology of the Social Science" sowie der Buchreihe "Theory and Decision Library".]]
-Anstelle von Prognostik finden Prophezeiungen ein mehr oder minder gläubiges Publikum; Anti- oder Parapsychatrie kämpft gegen Schulpsychatrie an. Parapsychologie hat neuerdings nicht nur ein interessiertes psychologisches, sondern zunehmend ein spirituelles Publikum. Jüngste Befragungen von Lehrern und Beratungsstellen in der Bundesrepublik ergeben ein beunruhigendes, stürmisch wachsendes Experimentierinteresse von Schülern mit Okkultpraktiken. <ref>''Bauer, E.'' u.a.: Eine Umfrage bei psycho-sozialen Beratungsstellen zum Thema "Okkultpraktiken bei Jugendlichen", Zs. f. Parapsychol. u. Grenzgeb. d. Psychol., 30/1988, S. 33-45</ref> Soziologie wird in Europa mehr und mehr von Parasoziologie überwuchert; neben baustatischen Veröffentlichungen sind in den letzten Jahrzehnten zunehmend "harmonikale" Schriften (zum Beispiel Pyramidologie) getreten, und Zoologie bedeutet für Tausende interessierter Leser Nessie- oder Yeti-Forschung.
+Anstelle von Prognostik finden Prophezeiungen ein mehr oder minder gläubiges Publikum; Anti- oder Parapsychatrie kämpft gegen Schulpsychatrie an. Parapsychologie hat neuerdings nicht nur ein interessiertes psychologisches, sondern zunehmend ein spirituelles Publikum. Jüngste Befragungen von Lehrern und Beratungsstellen in der Bundesrepublik ergeben ein beunruhigendes, stürmisch wachsendes Experimentierinteresse von Schülern mit Okkultpraktiken. <ref>''Bauer, E.'' u.a.: Eine Umfrage bei psycho-sozialen Beratungsstellen zum Thema "Okkultpraktiken bei Jugendlichen", Zs. f. Parapsychol. u. Grenzgeb. d. Psychol., 30/1988, S. 33-45</ref> Soziologie wird in [[Europa]] mehr und mehr von Parasoziologie überwuchert; neben baustatischen Veröffentlichungen sind in den letzten Jahrzehnten zunehmend "harmonikale" Schriften (zum Beispiel Pyramidologie) getreten, und Zoologie bedeutet für Tausende interessierter Leser Nessie- oder Yeti-Forschung.
-Mag man die modische Okkultwelle, "Dänikenitis", Ufologie u. a. m. nur als Anlässe der Beschäftigung mit nicht-schulwissenschaftlichen Disziplinen betrachten, so trifft die Forderung deutscher Homöopathen und Astrologen nach Universitätslehrstühlen den Nerv der akademischen Disziplinen. Die Tatsache, daß 1982 mit der Society for Psychical Research die Parapsychologie 100 Jahre alt wurde, während kein einziges ihrer angeblichen oder tatsächlichen Forschungsergebnisse unbestritten geblieben ist, zeigt hinlänglich, daß eine deskriptiv-vergleichende Analyse von Schul- und Parawissenschaften heute aus aktuellen wie systematischen Gründen durchzuführen wäre.
+Mag man die modische Okkultwelle, "Dänikenitis", Ufologie u. a. m. nur als Anlässe der Beschäftigung mit nicht-schulwissenschaftlichen Disziplinen betrachten, so trifft die Forderung deutscher Homöopathen und Astrologen nach Universitätslehrstühlen den Nerv der akademischen Disziplinen. Die Tatsache, daß 1982 mit der Society for Psychical Research die Parapsychologie 100 Jahre alt wurde, während kein einziges ihrer angeblichen oder tatsächlichen Forschungsergebnisse unbestritten geblieben ist, zeigt hinlänglich, daß eine deskriptiv-vergleichende Analyse von [[Schulwissenschaft|Schul-]] und [[Parawissenschaft]]en heute aus aktuellen wie systematischen Gründen durchzuführen wäre.
 === Zur Klärung der Begriffe ===
-Das Konzept "''Grenzgebiete der Wissenschaft''" bildet den weitesten Rahmen des hier Gemeinten, nämlich den "''noch nicht integrierten bzw. noch nicht integrierbaren Bereich solcher Tatbestände und Vorgänge, die auf eine die materielle Welt transzendierende Wirklichkeit hinweisen.''" Dies bezieht sich auf sämtliche "''Randfragen aus dem Überlappungsfeld von Physis, Bios, Psyche und Geist''". <ref>''Zahlner, F.'': Kleines Lexikon der Paranormologie, Hrsgg. von A. Resch, Abensberg 1972, S. 37.</ref> Enger ist der von A. Resch 1969 geprägte Begriff Paranormologie als Wissenschaft von paranormalen Phänomenen parapsychischer, -physischer und paranormaler geistiger (Intuition, Prophetie) Natur. Dies wird in den USA als "''Anomalistics''" bezeichnet und umfaßt alles Unerklärte. Parawissenschaften beschäftigen sich folglich mit Anomalien der verschiedenen Einzelbereiche. "''Anomalistics''" ist demzufolge die interdisziplinäre Betrachtungsweise von Anomalien, deren einzelne Zweige die verschiedenen Parawissenschaften sind. "''Anomalistics''" besteht aber nicht nur aus Parawissenschaften, sondern auch aus "''Cryptosciences''", etwa der Kryptozoologie als Suche nach behaupteten, aber noch nicht nachgewiesenen Tieren (Yeti, Seeschlange von Loch Ness u.a.). <ref>''Truzzi, M.'', Zetetic Ruminations on Scepticism and Anomalies in Science. Zetetic ScholarNos. 12/13 (1987), S. 7-20</ref>
+Das Konzept "''Grenzgebiete der Wissenschaft''" bildet den weitesten Rahmen des hier Gemeinten, nämlich den "''noch nicht integrierten bzw. noch nicht integrierbaren Bereich solcher Tatbestände und Vorgänge, die auf eine die materielle Welt transzendierende Wirklichkeit hinweisen.''" Dies bezieht sich auf sämtliche "''Randfragen aus dem Überlappungsfeld von Physis, Bios, Psyche und Geist''". <ref>''Zahlner, F.'': Kleines Lexikon der Paranormologie, Hrsgg. von A. Resch, Abensberg 1972, S. 37.</ref> Enger ist der von A. Resch 1969 geprägte Begriff Paranormologie als Wissenschaft von paranormalen Phänomenen parapsychischer, -physischer und paranormaler geistiger (Intuition, Prophetie) Natur. Dies wird in den USA als "''Anomalistics''" bezeichnet und umfaßt alles Unerklärte. Parawissenschaften beschäftigen sich folglich mit Anomalien der verschiedenen Einzelbereiche. "''Anomalistics''" ist demzufolge die interdisziplinäre Betrachtungsweise von Anomalien, deren einzelne Zweige die verschiedenen [[Parawissenschaft]]en sind. "''Anomalistics''" besteht aber nicht nur aus Parawissenschaften, sondern auch aus "''Cryptosciences''", etwa der Kryptozoologie als Suche nach behaupteten, aber noch nicht nachgewiesenen Tieren (Yeti, Seeschlange von Loch Ness u.a.). <ref>''Truzzi, M.'', Zetetic Ruminations on Scepticism and Anomalies in Science. Zetetic ScholarNos. 12/13 (1987), S. 7-20</ref>
-Der Begriff ''[[Pseudowissenschaft]]'' wird in der Regel von orthodoxen Wissenschaftlern, und zwar abwertend, verwendet; tatsächlich bestehen Pseudowissenschaften häufig aus wissenschaftlichen Forschungsprogrammen (Protowissenschaften), die zur Untersuchung unorthodoxer oder umstrittener Forschungsgegenstände angewandt werden.
+Der Begriff ''[[Pseudowissenschaft]]'' wird in der Regel von orthodoxen Wissenschaftlern, und zwar abwertend, verwendet; tatsächlich bestehen [[Pseudowissenschaft]]en häufig aus wissenschaftlichen Forschungsprogrammen ([[Protowissenschaft]]en), die zur Untersuchung unorthodoxer oder umstrittener Forschungsgegenstände angewandt werden.
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 Bei den genannten Problemen handelt es sich um Fragestellungen, die derzeit mit schulwissenschaftlichen Methoden und Theorien nicht zufriedenstellend, das heißt nicht in einer endlichen Zahl von Schritten überzeugend zu beantworten sind. Parawissenschaften schieben dann als "Lückenbüßer" geheime oder jedenfalls bisher unentdeckte Kräfte und Strukturen ein. In einzelnen Fällen werden schulwissenschaftliche Antworten intensiv diskutiert bzw. "theoretisiert". Dies gilt beispielsweise für Prigogines Konzept der Selbstorganisation, aber auch für einen interdisziplinär zu erweiternden Feldbegriff; ebenso schließlich für transrationale Selbstaktualisierung, also die Vorstellung von spirituellen Trainingsverfahren unter veränderten Bewußtseinszuständen, wie sie sich in der mystischen Tradition sämtlicher Weltreligionen finden, aber auch in okkultistischen Ideologien des 20. Jahrhunderts als esoterisch-magische Praktiken.
-Im Falle ganzheitlicher Einheit von Erkennendem und Erkanntem kann die Schulwissenschaft darauf verweisen, daß dieser Ansatz bereits 1931 von dem theoretischen Physiker N. Bohr geschaffen wurde; später wurde er sozialwissenschaftlich herausgearbeitet als "Soziale Konstruktion der Wirklichkeit". Die Gegenüberstellung aberativer Wirklichkeiten entstammt ebensowenig der Gegenwart; vielmehr wurde dies bereits 1925 von  B. Russel in seiner vergleichenden Analyse der sensorischen und der hellseherischen Wirklichkeit geleistet.
+Im Falle ganzheitlicher Einheit von Erkennendem und Erkanntem kann die Schulwissenschaft darauf verweisen, daß dieser Ansatz bereits 1931 von dem theoretischen Physiker N. Bohr geschaffen wurde; später wurde er sozialwissenschaftlich herausgearbeitet als "''Soziale Konstruktion der Wirklichkeit''". Die Gegenüberstellung aberativer Wirklichkeiten entstammt ebensowenig der Gegenwart; vielmehr wurde dies bereits 1925 von B. Russel in seiner vergleichenden Analyse der sensorischen und der hellseherischen Wirklichkeit geleistet.
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 === Was Wissenschaft leistet ===
-Daraus ergeben sich – meine achte Hypothese – unterschiedliche Funktionen von orthodoxen und devianten Wissenschaften in der Gesellschaft. [[Schulwissenschaft]]en liefern neue Erkenntnisse und Realisationen, also Aufklärung und wissenschaftlich-technologische Gesellschafts- und Weltgestaltung. In psycho- und logohygienischer Funktion wirken sie dem Einfluß der Parawissenschaften direkt hingegen, deren Ergebnisse sie konsequent als "Noopathien" bewerten. Demgegenüber wirken Parawissenschaften für ihre Mitglieder wie für die Gesamtgesellschaft bewußtseinsverändernd, kompensierend; sie verkörpern ''Hermetismus'', sind zum Teil Religionsersatz und machen dezidierte Sinnangebote für die "verirrte" wissenschaftlich-technische Welt der Gegenwart. Deviante Wissenschaftler beanspruchen, dem zeitgenössischen Bewußtsein "Heilswissen" und "Gesinnungsethik" zu liefern – eine Reaktion auf die wachsende Komplexität der sich unablässig wandelnden Weltbilder der Wissenschaften. [[Parawissenschaft]]en kanalisieren damit auch antirationale Protesthaltungen, und es ist nicht verwunderlich, daß sie qualitativ und quantitativ mit den [[Schulwissenschaft]]en im System modernisierter pluralistischer Gesellschaften zu konkurrieren suchen. Der scheinbaren oder anscheinenden Einheit des wissenschaftlichen Weltbilds setzen sie die geforderte oder gesuchte Einheit eines esoterisch-[[parawissenschaft]]lichen Weltbildes entgegen.
+Daraus ergeben sich – meine achte Hypothese – unterschiedliche Funktionen von orthodoxen und devianten Wissenschaften in der Gesellschaft. [[Schulwissenschaft]]en liefern neue Erkenntnisse und Realisationen, also Aufklärung und wissenschaftlich-technologische Gesellschafts- und Weltgestaltung. In psycho- und logohygienischer Funktion wirken sie dem Einfluß der Parawissenschaften direkt hingegen, deren Ergebnisse sie konsequent als "Noopathien" bewerten. Demgegenüber wirken [[Parawissenschaft]]en für ihre Mitglieder wie für die Gesamtgesellschaft bewußtseinsverändernd, kompensierend; sie verkörpern ''Hermetismus'', sind zum Teil Religionsersatz und machen dezidierte Sinnangebote für die "verirrte" wissenschaftlich-technische Welt der Gegenwart. Deviante Wissenschaftler beanspruchen, dem zeitgenössischen Bewußtsein "Heilswissen" und "Gesinnungsethik" zu liefern – eine Reaktion auf die wachsende Komplexität der sich unablässig wandelnden Weltbilder der Wissenschaften. [[Parawissenschaft]]en kanalisieren damit auch antirationale Protesthaltungen, und es ist nicht verwunderlich, daß sie qualitativ und quantitativ mit den [[Schulwissenschaft]]en im System modernisierter pluralistischer Gesellschaften zu konkurrieren suchen. Der scheinbaren oder anscheinenden Einheit des wissenschaftlichen Weltbilds setzen sie die geforderte oder gesuchte Einheit eines esoterisch-[[parawissenschaft]]lichen Weltbildes entgegen.
 Diese Konkurrenz führt – so die neunte Hypothese – fast automatisch auf die Frage, wem gerade der wissenschaftliche Laie denn letztlich eher zu glauben bereit ist: dem orthodoxen oder dem devianten Wissenschaftler? Erste wissenschaftssoziologische Einsichten lassen annehmen <ref>Vgl. Anm. 4</ref>, daß Kriterien und Kredit orthodoxer Wissenschaften überwiegend von deren meinungsbildenden Eliten bestimmt sind, während deviante Wissenschaften hauptsächlich von Mitgliedern der unteren Ebene institutionalisierter Wissenschaft sowie von außerwissenschaftlichen Bevölkerungskreisen getragen werden.
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 Die [[Parawissenschaft]]en erweisen sich zeitgenössischer interdisziplinärer Wissenschaftsforschung teilweise als Residuen früherer Denkformen, die im gegenwärtigen Wissenschaftskosmos durchaus ihren Platz haben. Dies gilt etwa für Alchemie, eine frühere Synthese protochemischer und kosmologischer Vorstellungen, die wir heute in der tiefenplychologischen Symbolik von C. G. Jung wiederfinden, also teilweise "theoretisieren" und empirisch prüfen können. Andere, nicht anerkannte Wissensformen sind etwa die sogenannte kosmobiologische Astrologie sowie die frühere, rein qualitative Ausdruckspsychologie, wie sie bis Ende der fünfziger Jahre auch an manchen deutschen Universitäten in Lehre und Forschung betrieben wurde, etwa als Graphologie und deutende Physiognomik; letztere wird heute von der [http://de.wikipedia.org/wiki/Humanethologie Humanethologie] (Eibl-Eibesfeld) verhaltenswissenschaftlich methodisch untersucht. Zu Residuen gehören allerdings auch definitiv aus dem Wissenschaftskanomn ausgeschlossene Disziplinen wie die im 19. Jahrhundert mit eigenen Lehrstülen vertretene [http://de.wikipedia.org/wiki/Phrenologie Phrenologie]; sie ist für uns nur noch wissenschaftsförmiger Aberglaube, der von der Schädelform auf Charakterzüge schließen zu können meinte.
-Ein Prozeß der "Szientifizierung" von [[Parawissenschaft]]en ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den [[Grenzwissenschaft]]en in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von [[Parawissenschaf]]ten an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''Eberlein, G.'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>
+Ein Prozeß der "Szientifizierung" von [[Parawissenschaft]]en ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den [[Grenzwissenschaft]]en in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von [[Parawissenschaft]]en an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''Eberlein, G.'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>
-Die Antwort auf die Frage: Sind {{Parawissenschaft]]en [[Pseudowissenschaft]]? möchte ich also folgendermaßen formulieren: Para-Disziplinen stellen – im Vergleich mit den orthodoxen Wissenschaften – deviante, zum Teil konkurrierende, alternative Wissensformen dar. Auch wenn der Wissenschaftstheoretiker sie als [[pseudowissenschaft]]lich bewertet, gehören sie dennoch dem Erkenntnissystem modernisierter Gesellschaften an.
+Die Antwort auf die Frage: Sind [[Parawissenschaft]]en [[Pseudowissenschaft]]? möchte ich also folgendermaßen formulieren: Para-Disziplinen stellen – im Vergleich mit den orthodoxen Wissenschaften – deviante, zum Teil konkurrierende, alternative Wissensformen dar. Auch wenn der Wissenschaftstheoretiker sie als [[pseudowissenschaft]]lich bewertet, gehören sie dennoch dem Erkenntnissystem modernisierter Gesellschaften an.

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 Was Para- und was anerkannte Wissenschaft ist, scheint zuweilen nur von der Perspektive, genauer gesagt, von den Trägern her bestimmt zu sein. UFO-Forschung wird beinahe ausschließlich von wenigen angesehenen, aber unbekannten Schulwissenschaftlern und Laienforschern betrieben; viele dieser Forscher vertreten die Meinung, bei den Entsendern bzw. Mannschaften dieser "Unidentifizierten Flugobjekte" handle es sich um intelligente Wesen aus anderen Sonnensystemen, die unsere Erde besuchten, beobachteten, ja möglicherweise vor einer atomaren Katastrophe retten sollten. Solche immer wieder geäußerten Überzeugungen haben der Ufologie allgemein den Stempel des Unseriösen, einer Parawissenschaft, aufgedrückt, die teilweise zum Religionsersatz zu werden drohte.
-Demgegenüber wird seit Jahrzehnten von Wissenschaftlern an amerikanischen Universitäten und bei der NASA das SETI-Projekt (Search for Extraterrestrial Intelligence), aus öffentlichen Mitteln gefördert, betrieben. Obgleich von manchen Universitätswissenschaftlern nicht ernst genommen, käme doch niemand auf die Idee, SETI-Forschung als parawissenschaftlich abzutun. An den kooperierenden Disziplinen kann der Unterschied nicht liegen, denn bei SETI wie der Ufologie sind überwiegend Naturwissenschaften, aber auch Sozial- und Geisteswissenschaften vertreten.
+Demgegenüber wird seit Jahrzehnten von Wissenschaftlern an amerikanischen Universitäten und bei der NASA das [http://lexikon.astronomie.info/seti/seti.html SETI]-Projekt (Search for Extraterrestrial Intelligence), aus öffentlichen Mitteln gefördert, betrieben. Obgleich von manchen Universitätswissenschaftlern nicht ernst genommen, käme doch niemand auf die Idee, [http://lexikon.astronomie.info/seti/seti.html SETI]-Forschung als [[parawissenschaft]]lich abzutun. An den kooperierenden Disziplinen kann der Unterschied nicht liegen, denn bei [http://lexikon.astronomie.info/seti/seti.html SETI] wie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Ufologie Ufologie] sind überwiegend Naturwissenschaften, aber auch Sozial- und Geisteswissenschaften vertreten.
-Oft ist das Urteil: Para- oder Schulwissenschaft erst im nachhinein von Wissenschaftshistorikern zu fällen. Außer den schon erwähnten Disziplinen Alchemie und Phrenologie wurde auch die Phlogiston-Chemie früher akzeptiert, später dann verworfen, so daß die drei genannten Fächer heute sicherlich als Pseudowissenschaften zu betrachten sind. Andererseits wurde noch in unserem Jahrhundert [dem 20.; d. Red.] die Verschiebungstheorie der Kontinente des deutschen Geologen Wegener sowie die junge, vielversprechende Disziplin Radioastronomie als pseudowissenschaftlich verlacht und abgelehnt. Heute ist beides Bestandteil der Schulwissenschaften.
+Oft ist das Urteil: Para- oder [[Schulwissenschaft]] erst im nachhinein von Wissenschaftshistorikern zu fällen. Außer den schon erwähnten Disziplinen Alchemie und [https://de.wikipedia.org/wiki/Phrenologie Phrenologie] wurde auch die [http://www.chemie.de/lexikon/Phlogiston.html Phlogiston]-Chemie früher akzeptiert, später dann verworfen, so daß die drei genannten Fächer heute sicherlich als Pseudowissenschaften zu betrachten sind. Andererseits wurde noch in unserem Jahrhundert [dem 20.; d. Red.] die Verschiebungstheorie der Kontinente des deutschen Geologen Wegener sowie die junge, vielversprechende Disziplin Radioastronomie als [[pseudowissenschaft]]lich verlacht und abgelehnt. Heute ist beides Bestandteil der [[Schulwissenschaft]]en.
-Vieles spricht – siebtens – dafür, daß bei schulwissenschaftlichen, besonders empirisch-analytischen Disziplinen, ontologische Voraussetzungen erst in deren philosophischem Metaparadigma auftreten: Das heißt monistische, dualistische, aber auch idealistische oder realistische Vorentscheidungen spielen bei schulwissenschaftlichen Methoden und Theorien nur in deren "Wertbasis" eine Rolle. Hingegen haben westliche Parapsychologie wie auch sogenannte Geheimwissenschaften als methodisches und erklärendes Grundprinzip die metaphysische Überzeugung gemeinsam, daß unabhängig von jeder physiologisch-physikalischen Basis geheime Kräfte wirken – also Dualismus oder gar objektiver Idealismus – als Prämisse. Empirisch-analytische, phänomenologische, aber auch dialektische und funktionalistisch-systemtheoretische Humanwissenschaftler gehen üblicherweise nicht von derartigen Grundsatzbekenntnissen aus, sondern von Theorien und Methoden, deren Ergebnisse dann unterschiedlich interpretiert werden können.
+Vieles spricht – siebtens – dafür, daß bei [[schulwissenschaft]]lichen, besonders empirisch-analytischen Disziplinen, ontologische Voraussetzungen erst in deren philosophischem Metaparadigma auftreten: Das heißt monistische, dualistische, aber auch idealistische oder realistische Vorentscheidungen spielen bei schulwissenschaftlichen Methoden und Theorien nur in deren "Wertbasis" eine Rolle. Hingegen haben westliche Parapsychologie wie auch sogenannte Geheimwissenschaften als methodisches und erklärendes Grundprinzip die metaphysische Überzeugung gemeinsam, daß unabhängig von jeder physiologisch-physikalischen Basis geheime Kräfte wirken – also Dualismus oder gar objektiver Idealismus – als Prämisse. Empirisch-analytische, phänomenologische, aber auch dialektische und funktionalistisch-systemtheoretische Humanwissenschaftler gehen üblicherweise nicht von derartigen Grundsatzbekenntnissen aus, sondern von Theorien und Methoden, deren Ergebnisse dann unterschiedlich interpretiert werden können.
 === Was Wissenschaft leistet ===
-Daraus ergeben sich – meine achte Hypothese – unterschiedliche Funktionen von orthodoxen und devianten Wissenschaften in der Gesellschaft. Schulwissenschaften liefern neue Erkenntnisse und Realisationen, also Aufklärung und wissenschaftlich-technologische Gesellschafts- und Weltgestaltung. In psycho- und logohygienischer Funktion wirken sie dem Einfluß der Parawissenschaften direkt hingegen, deren Ergebnisse sie konsequent als "Noopathien" bewerten. Demgegenüber wirken Parawissenschaften für ihre Mitglieder wie für die Gesamtgesellschaft bewußtseinsverändernd, kompensierend; sie verkörpern ''Hermetismus'', sind zum Teil Religionsersatz und machen dezidierte Sinnangebote für die "verirrte" wissenschaftlich-technische Welt der Gegenwart. Deviante Wissenschaftler beanspruchen, dem zeitgenössischen Bewußtsein "Heilswissen" und "Gesinnungsethik" zu liefern – eine Reaktion auf die wachsende Komplexität der sich unablässig wandelnden Weltbilder der Wissenschaften. Parawissenschaften kanalisieren damit auch antirationale Protesthaltungen, und es ist nicht verwunderlich, daß sie qualitativ und quantitativ mit den Schulwissenschaften im System modernisierter pluralistischer Gesellschaften zu konkurrieren suchen. Der scheinbaren oder anscheinenden Einheit des wissenschaftlichen Weltbilds setzen sie die geforderte oder gesuchte Einheit eines esoterisch-parawissenschaftlichen Weltbildes entgegen.
+Daraus ergeben sich – meine achte Hypothese – unterschiedliche Funktionen von orthodoxen und devianten Wissenschaften in der Gesellschaft. [[Schulwissenschaft]]en liefern neue Erkenntnisse und Realisationen, also Aufklärung und wissenschaftlich-technologische Gesellschafts- und Weltgestaltung. In psycho- und logohygienischer Funktion wirken sie dem Einfluß der Parawissenschaften direkt hingegen, deren Ergebnisse sie konsequent als "Noopathien" bewerten. Demgegenüber wirken Parawissenschaften für ihre Mitglieder wie für die Gesamtgesellschaft bewußtseinsverändernd, kompensierend; sie verkörpern ''Hermetismus'', sind zum Teil Religionsersatz und machen dezidierte Sinnangebote für die "verirrte" wissenschaftlich-technische Welt der Gegenwart. Deviante Wissenschaftler beanspruchen, dem zeitgenössischen Bewußtsein "Heilswissen" und "Gesinnungsethik" zu liefern – eine Reaktion auf die wachsende Komplexität der sich unablässig wandelnden Weltbilder der Wissenschaften. [[Parawissenschaft]]en kanalisieren damit auch antirationale Protesthaltungen, und es ist nicht verwunderlich, daß sie qualitativ und quantitativ mit den [[Schulwissenschaft]]en im System modernisierter pluralistischer Gesellschaften zu konkurrieren suchen. Der scheinbaren oder anscheinenden Einheit des wissenschaftlichen Weltbilds setzen sie die geforderte oder gesuchte Einheit eines esoterisch-[[parawissenschaft]]lichen Weltbildes entgegen.
 Diese Konkurrenz führt – so die neunte Hypothese – fast automatisch auf die Frage, wem gerade der wissenschaftliche Laie denn letztlich eher zu glauben bereit ist: dem orthodoxen oder dem devianten Wissenschaftler? Erste wissenschaftssoziologische Einsichten lassen annehmen <ref>Vgl. Anm. 4</ref>, daß Kriterien und Kredit orthodoxer Wissenschaften überwiegend von deren meinungsbildenden Eliten bestimmt sind, während deviante Wissenschaften hauptsächlich von Mitgliedern der unteren Ebene institutionalisierter Wissenschaft sowie von außerwissenschaftlichen Bevölkerungskreisen getragen werden.
-Die tiefere Begründung devianter Lehr- und Forschungsstandards gegenüber den orthodoxen Disziplinen könnte einmal daran liegen, daß die schulwissenschaftlichen Standards innerhalb wie außerhalb des kognitiven Systems nicht universal akzeptiert sind; zum anderen darin, daß sie zu stark idealisiert auftreten und daher in der sozialen Organisation Wissenschaft anders interpretiert oder anders angewandt werden, als sie in der sozialen Institution Wissenschaft formuliert sind.
+Die tiefere Begründung devianter Lehr- und Forschungsstandards gegenüber den orthodoxen Disziplinen könnte einmal daran liegen, daß die [[schulwissenschaft]]lichen Standards innerhalb wie außerhalb des kognitiven Systems nicht universal akzeptiert sind; zum anderen darin, daß sie zu stark idealisiert auftreten und daher in der sozialen Organisation Wissenschaft anders interpretiert oder anders angewandt werden, als sie in der sozialen Institution Wissenschaft formuliert sind.
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 === Residuen und ihre Verwissenschaftlichung ===
-Die Parawissenschaften erweisen sich zeitgenössischer interdisziplinärer Wissenschaftsforschung teilweise als Residuen früherer Denkformen, die im gegenwärtigen Wissenschaftskosmos durchaus ihren Platz haben. Dies gilt etwa für Alchemie, eine frühere Synthese protochemischer und kosmologischer Vorstellungen, die wir heute in der tiefenplychologischen Symbolik von C. G. Jung wiederfinden, also teilweise "theoretisieren" und empirisch prüfen können. Andere, nicht anerkannte Wissensformen sind etwa die sogenannte kosmobiologische Astrologie sowie die frühere, rein qualitative Ausdruckspsychologie, wie sie bis Ende der fünfziger Jahre auch an manchen deutschen Universitäten in Lehre und Forschung betrieben wurde, etwa als Graphologie und deutende Physiognomik; letztere wird heute von der [http://de.wikipedia.org/wiki/Humanethologie Humanethologie] (Eibl-Eibesfeld) verhaltenswissenschaftlich methodisch untersucht. Zu Residuen gehören allerdings auch definitiv aus dem Wissenschaftskanomn ausgeschlossene Disziplinen wie die im 19. Jahrhundert mit eigenen Lehrstülen vertretene [http://de.wikipedia.org/wiki/Phrenologie Phrenologie]; sie ist für uns nur noch wissenschaftsförmiger Aberglaube, der von der Schädelform auf Charakterzüge schließen zu können meinte.
+Die [[Parawissenschaft]]en erweisen sich zeitgenössischer interdisziplinärer Wissenschaftsforschung teilweise als Residuen früherer Denkformen, die im gegenwärtigen Wissenschaftskosmos durchaus ihren Platz haben. Dies gilt etwa für Alchemie, eine frühere Synthese protochemischer und kosmologischer Vorstellungen, die wir heute in der tiefenplychologischen Symbolik von C. G. Jung wiederfinden, also teilweise "theoretisieren" und empirisch prüfen können. Andere, nicht anerkannte Wissensformen sind etwa die sogenannte kosmobiologische Astrologie sowie die frühere, rein qualitative Ausdruckspsychologie, wie sie bis Ende der fünfziger Jahre auch an manchen deutschen Universitäten in Lehre und Forschung betrieben wurde, etwa als Graphologie und deutende Physiognomik; letztere wird heute von der [http://de.wikipedia.org/wiki/Humanethologie Humanethologie] (Eibl-Eibesfeld) verhaltenswissenschaftlich methodisch untersucht. Zu Residuen gehören allerdings auch definitiv aus dem Wissenschaftskanomn ausgeschlossene Disziplinen wie die im 19. Jahrhundert mit eigenen Lehrstülen vertretene [http://de.wikipedia.org/wiki/Phrenologie Phrenologie]; sie ist für uns nur noch wissenschaftsförmiger Aberglaube, der von der Schädelform auf Charakterzüge schließen zu können meinte.
-Ein Prozeß der "Szientifizierung" von Parawissenschaften ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den [[Grenzwissenschaft]]en in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von Parawissenschaften an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''Eberlein, G.'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>
+Ein Prozeß der "Szientifizierung" von [[Parawissenschaft]]en ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den [[Grenzwissenschaft]]en in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von [[Parawissenschaf]]ten an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''Eberlein, G.'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>
-Die Antwort auf die Frage: Sind Parawissenschaften Pseudowissenschaft? möchte ich also folgendermaßen formulieren: Para-Disziplinen stellen – im Vergleich mit den orthodoxen Wissenschaften – deviante, zum Teil konkurrierende, alternative Wissensformen dar. Auch wenn der Wissenschaftstheoretiker sie als pseudowissenschaftlich bewertet, gehören sie dennoch dem Erkenntnissystem modernisierter Gesellschaften an.
+Die Antwort auf die Frage: Sind {{Parawissenschaft]]en [[Pseudowissenschaft]]? möchte ich also folgendermaßen formulieren: Para-Disziplinen stellen – im Vergleich mit den orthodoxen Wissenschaften – deviante, zum Teil konkurrierende, alternative Wissensformen dar. Auch wenn der Wissenschaftstheoretiker sie als [[pseudowissenschaft]]lich bewertet, gehören sie dennoch dem Erkenntnissystem modernisierter Gesellschaften an.

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 === Zur Klärung der Begriffe ===
-Das Konzept "''Grenzgebiete der Wissenschaft''" bildet den weitesten Rahmen des hier Gemeinten, nämlich den "''noch nicht integrierten bzw. noch nicht integrierbaren Bereich solcher Tatbestände und Vorgänge, die auf eine die materielle Welt transzendierende Wirklichkeit hinweisen.''" Dies bezieht sich auf sämtliche "''Randfragen aus dem Überlappungsfeld von Physis, Bios, Psyche und Geist''". <ref>''Zahlner, F.'': Kleines Lexikon der Paranormologie, Hrsgg. Von A. Resch, Abensberg 1972, S. 37.</ref> Enger ist der von A. Resch 1969 geprägte Begriff Paranormologie als Wissenschaft von paranormalen Phänomenen parapsychischer, -physischer und paranormaler geistiger (Intuition, Prophetie) Natur. Dies wird in den USA als "''Anomalistics''" bezeichnet und umfaßt alles Unerklärte. Parawissenschaften beschäftigen sich folglich mit Anomalien der verschiedenen Einzelbereiche. "''Anomalistics''" ist demzufolge die interdisziplinäre Betrachtungsweise von Anomalien, deren einzelne Zweige die verschiedenen Parawissenschaften sind. "''Anomalistics''" besteht aber nicht nur aus Parawissenschaften, sondern auch aus "''Cryptosciences''", etwa der Kryptozoologie als Suche nach behaupteten, aber noch nicht nachgewiesenen Tieren (Yeti, Seeschlange von Loch Ness u.a.). <ref>''Truzzi, M.'', Zetetic Ruminations on Scepticism and Anomalies in Science. Zetetic ScholarNos. 12/13 (1987), S. 7-20</ref>
+Das Konzept "''Grenzgebiete der Wissenschaft''" bildet den weitesten Rahmen des hier Gemeinten, nämlich den "''noch nicht integrierten bzw. noch nicht integrierbaren Bereich solcher Tatbestände und Vorgänge, die auf eine die materielle Welt transzendierende Wirklichkeit hinweisen.''" Dies bezieht sich auf sämtliche "''Randfragen aus dem Überlappungsfeld von Physis, Bios, Psyche und Geist''". <ref>''Zahlner, F.'': Kleines Lexikon der Paranormologie, Hrsgg. von A. Resch, Abensberg 1972, S. 37.</ref> Enger ist der von A. Resch 1969 geprägte Begriff Paranormologie als Wissenschaft von paranormalen Phänomenen parapsychischer, -physischer und paranormaler geistiger (Intuition, Prophetie) Natur. Dies wird in den USA als "''Anomalistics''" bezeichnet und umfaßt alles Unerklärte. Parawissenschaften beschäftigen sich folglich mit Anomalien der verschiedenen Einzelbereiche. "''Anomalistics''" ist demzufolge die interdisziplinäre Betrachtungsweise von Anomalien, deren einzelne Zweige die verschiedenen Parawissenschaften sind. "''Anomalistics''" besteht aber nicht nur aus Parawissenschaften, sondern auch aus "''Cryptosciences''", etwa der Kryptozoologie als Suche nach behaupteten, aber noch nicht nachgewiesenen Tieren (Yeti, Seeschlange von Loch Ness u.a.). <ref>''Truzzi, M.'', Zetetic Ruminations on Scepticism and Anomalies in Science. Zetetic ScholarNos. 12/13 (1987), S. 7-20</ref>
 Der Begriff ''[[Pseudowissenschaft]]'' wird in der Regel von orthodoxen Wissenschaftlern, und zwar abwertend, verwendet; tatsächlich bestehen Pseudowissenschaften häufig aus wissenschaftlichen Forschungsprogrammen (Protowissenschaften), die zur Untersuchung unorthodoxer oder umstrittener Forschungsgegenstände angewandt werden.

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 Dieser Beitrag von '''Gerald L. Eberlein''' (1930-2010) wurde dem von ihm herausgegebenen, Buch "[http://books.google.de/books?id=Nl3FPQAACAAJ&dq=Schulwissenschaft+-+Parawissenschaft+%E2%80%93+Pseudowissenschaft&source=bl&ots=Xq4M7wu5-o&sig=06ro-GlAuC9kEYniG8xtTVNw4yY&hl=de&sa=X&ei=SFBjUJ7_GcXzsga0j4G4BQ&redir_esc=y Schulwissenschaft - Parawissenschaft – Preudowissenschaft]" (Stuttgart, 1991, S.109-117) entnommen.
-[[Bild:Eberlein_1991_Cover.jpg]]<br>Die redaktionell bearbeitete Wiederveröffentlichung des Textes bei ''Atlantisforschung.de'' erfolgt mit freundlicher Genehmigung der Inhaberin der Rechte an '''Gerald L. Eberleins''' Werken. Hinweis zu einem ''Corrigendum'': In der Buchausgabe von 1991 wurden offenbar versehentlich die beiden Fußnoten 6 und 7 vertauscht. Wir haben die notwendige Korrektur vorgenommen.
+[[Bild:Eberlein_1991_Cover.jpg]]<br>Die Wiederveröffentlichung des redationell bearbeiteten Textes (mit Links versehen) bei ''Atlantisforschung.de'' erfolgt mit freundlicher Genehmigung der Inhaberin der Rechte an '''Gerald L. Eberleins''' Werken. Hinweis zu einem ''Corrigendum'': In der Buchausgabe von 1991 wurden offenbar versehentlich die beiden Fußnoten 6 und 7 vertauscht. Wir haben die notwendige Korrektur vorgenommen.
 '''Einzelnachweise'''
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	Ein Prozeß der "Szientifizierung" von Parawissenschaften ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den Grenzwissenschaften in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von Parawissenschaften an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''Eberlein, G.'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>		Ein Prozeß der "Szientifizierung" von Parawissenschaften ist übrigens ständig zu beobachten; er betrifft nicht nur die ebengenannten Beispiele, sondern ansehnliche Problembereiche dessen, was heute noch immer von vielen zur Parapsychologie gerechnet wird. Ich erinnere hier nur kurz daran, daß die Orientierung von Zugvögeln heute von der Zoologie erforscht wird, nicht mehr von der "Anpsi", also animalischer Parapsychologie; die Erforschung der Beherrschung unwillkürlicher Körperfunktionen ist seit dem Autogenen Training mit Hypnose und "Biofeedback" aus den Grenzwissenschaften in Physiologie und "Normalpsychologie" übergegangen. Besonders spannend dürfte die Szientifizierung von Parawissenschaften an der sogenannten ''transpersonalen'' Psychologie zu beobachten sein. Was Mystiker und Esoteriker der Weltreligionen seit langem berichten, ist in den letzten Jahren als Erforschung und Verwirklichung veränderter Bewußtseinszustände ("Altered states of consciousness") methodisch erfaßbar geworden. <ref>''Eberlein, G.'': Brauchen die Schulwissenschaften ein neues Paradigma?, in: Grenzgebiete der Wissenschaft 37, S. 206f.</ref>

−	Die Antwort auf die Frage: Sind Parawissenschaften Pseudowissenschaft? ~~Möchte~~ ich also folgendermaßen formulieren: Para-Disziplinen stellen – im Vergleich mit den orthodoxen Wissenschaften – deviante, zum Teil konkurrierende, alternative Wissensformen dar. Auch wenn der Wissenschaftstheoretiker sie als pseudowissenschaftlich bewertet, gehören sie dennoch dem Erkenntnissystem modernisierter Gesellschaften an.	+	Die Antwort auf die Frage: Sind Parawissenschaften Pseudowissenschaft? möchte ich also folgendermaßen formulieren: Para-Disziplinen stellen – im Vergleich mit den orthodoxen Wissenschaften – deviante, zum Teil konkurrierende, alternative Wissensformen dar. Auch wenn der Wissenschaftstheoretiker sie als pseudowissenschaftlich bewertet, gehören sie dennoch dem Erkenntnissystem modernisierter Gesellschaften an.