Spanuths 'Schlüssel zum Atlantisbericht' - Versionsgeschichte

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[[Bild:Amasis.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Pharao Amasis (570-526 v. Chr.), der Ägypten während Solons Reise an den Nil regierte, war von den Hellenen begeistert und gehörte "''ganz und gar der griechischen Welt''" an. (Breasted)]]

([[bb]]) Wie die meisten Atlantisforscher - "[[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlich]]" argumentierende Konformisten ebenso wie "[[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftliche]]" Nonkonformisten - hielt auch [[Jürgen Spanuth]] den [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]] für ein HOMOGENES literarisches Erzeugnis, wobei er fest davon überzeugt war, es handle sich dabei ''in toto'' um "''eine Nacherzählung altägyptischer Tempelinschriften und [http://de.wikipedia.org/wiki/Papyrus_(Beschreibstoff) Papyrustexte], die [[Solon]] im Jahr 560 v. Chr. aus Ägypten nach [[Athen]] gebracht hat.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, S. 14</ref>

Dabei konnte er sich auf [[Platon]]s Aussagen berufen, welcher in seinem Dialog [[Timaios]] angibt, der [[Athen]]er Staatsmann [[Solon]], "''der weiseste unter den sieben Weisen Griechenlands''" (Tim. 20), habe diesen Bericht auf seiner zehnjährigen Reise nach Ägypten (570-560 v. Chr.) erfahren, wohin er sich begeben habe, "''um die Kunde vergangener Zeiten zu studieren''". [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] bemerkt dazu: "''[[Solon]] konnte sich für diese Studien kein geeigneteres Land aussuchen, denn die ägyptischen Priester jener Zeit, die man mit Recht >eine Zeit der Restauration< (Breasted) genannt hat, waren damals schon seit etwa hundert Jahren damit beschäftigt, die alten Inschriften und Buchrollen ihres Landes zu sammeln, abzuschreiben und zu ordnen.''" [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] stellt weiter fest, dass [[Solon]] sich "''für seine Studienreise''" auch "''keinen geeigneteren Zeitpunkt''" aussuchen konnte, "''denn damals regierte der König Amasis (Amose 570-526 v. Chr.)'' '''(Abb. 1)''' ''über Ägypten, der >ein großer Griechenfreund war< und >ganz und gar der griechischen Welt angehörte (Breasted, 1954, 316).''" <ref>Quelle: ebd., S. 12</ref>

Tatsächlich gibt es keine ernsthaften Zweifel an der Historizität der Reise [[Solon]]s nach Ägypten, wo er laut [[Platon]] "''ehrenvolle Aufnahme''" ([[Timaios|Tim.]] 21c) fand, und [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] konnte - zu Recht, wie der Verfasser meint - davon ausgehen, dass [[Platon]] Kenntnisse über dessen 'Reisebericht' und seine Inhalte besaß, die er dann in seinen Dialogen weiterverarbeitete. Dazu beruft er sich u.a. auf den Wiener Altphilologen [http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Brandenstein Wilhelm Brandenstein] und seine eingehende Untersuchung des [[Atlantisbericht]]s, in welcher der Wissenschaftler 1951 schrieb: "''Die Annahme, daß [[Platon]] die Herleitung aus Ägypten einfach erfunden hätte, während er gleichzeitig einen Umfangreichen Quellenbeweis angetreten und immer wieder versichert hat, daß alles reine Wahrheit sei, ist v ö l l i g u n h a l t b a r.''" <ref>Quelle: ebd., S. 14 --- Anmerkung: [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] bezieht sich auf: [http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Brandenstein Brandenstein, Wilhelm]: "Atlantis - Größe und Untergang eines geheimnisvollen Inselreiches", in: 'Arbeiten aus dem Institut für allgemeine und vergleichende Sprachwissenschaften', Wien, 1951</ref>

Allerdings ist [[Solon]]s Originalbericht offenbar schon in der Antike verlorengegangen, und so ist manches, was [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] im Zusammenhang mit dessen Reise und den Gesprächen mit den [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priestern ausführt, lediglich ein Konstrukt. So behauptet er, der [[Athen]]er Staatsmann habe bei dieser Gelegenheit u.a. mit "''Sonchis von Theben und Psenophis von Heliopolis''" geredet, "''die in diesen Dingen am meisten kundig waren (Tim 22)''" <ref>Quelle: ebd., S. 12
</ref> Allerdings finden sich diese Namen weder in der von [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] verwendeten, noch in einer anderen, dem Verfasser bekannten, Übersetzung des '[[Timaios]]'; und auch seine Behauptung auf Seite 12, [[Solon]] habe sich bei der Unterredung mit den Priestern "''am meisten''" für den [[Atlantisbericht]] interessiert, "''weil in diesem Bericht von einer besonderen Heldentat seiner Vaterstadt [[Athen]] die Rede war''" (was für [[Platon]] und seine Verwertung dieses Materials durchaus zutreffen mag!), schwebt erst einmal im Raum. <ref>Anmerkung: Wenn wir die diesbezüglich signifikante Passage in der [[Atlantida]] ([[Timaios|Tim.]] 22a) genauer betrachten, lässt sich jedenfalls der Schluss ziehen, dass [[Solon]] sich besonders für die ÄLTESTE Zivilisations-Geschichte interessierte - und die war, wie ihm die namentlich ungenannten [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priester klar machten, mit dem versunkenen Reich von [[Atlantis]] verknüpft, wobei ihn sicherlich auch die Rolle beeindruckt haben dürfte, die seine Vaterstadt [[Athen]] in diesem Zusammenhang gespielt haben soll.</ref>

[[Jürgen Spanuth|Spanuth]] kommt jedenfalls weder auf den Gedanken, [[Platon]] könne bei seiner Neufassung des [[Atlantisbericht]]s auch auf andere Quellen <ref>Anmerkung: Bestimmte Detail-Angaben zur hellenischen 'Ur-Historie' (siehe etwa [[Timaios]] 24b sowie [[Kritias]] 109b-110b und 110e-112e) berechtigen zur Annahme, dass [[Platon]] für dieses Opus auch auf alte Überlieferungen der Griechen zurückgriff, die wir als zweiten, 'protohellenischen', Quellenkomplex des [[Atlantisbericht]]s betrachten dürfen. Es erscheint jedenfalls undenkbar, dass ägyptische Chronisten jemals derart detaillierte Informationen zum protohellenischen Griechenland und seinen Bewohnern protokolliert haben sollen - auch wenn [[Platon]] selbst diese Angaben den [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priestern zuschreibt ([[Kritias|Krit.]] 110a).</ref> zurückgegriffen haben, noch untersucht er die Überlieferungen anderer alter Völker des panatlantischen Großraums <ref>Anmerkung: Man denke etwa an das 'Atlantis-Motiv' in der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]] der amerikanischen Indianer. Siehe dazu z.B.: [[Indianische Ursprungs-Mythen, Atlantis und Meropa]] von [[bb|Bernhard Beier]]; allerdings betrachtete Spanuth die [[Platon|platonische]] [[Atlantida]] durchaus nicht als einzige Überlieferung, die Hinweise zur Lösung des [[Atlantis-Problem]] liefert. Vergl. dazu: [[Jürgen Spanuth|J. Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, sechstes Kapitel: "Eine germanische Atlantisüberlieferung", S. 324-346</ref> auf entsprechende Sagen, Mythen und Legenden. So erscheint ihm "''klar, daß der einzige Schlüssel zur Lösung aller Fragen, die uns diese Nacherzählung, die leider mitten im Satz abbricht, aufgibt, die alt-ägyptischen Tempelinschriften und Papyrustexte sind, die den ägyptischen Priestern als Vorlage dienten, als sie dem [[Solon]] den Bericht über [[Ur-Athen|Urathen]] und das Inselreich [[Atlantis]] vortrugen.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 14</ref>

''''Ur-Athen' und Spanuths Revision der platonischen Datierungen'''

[[Bild:Zyklopenmauer.jpg|thumb|'''Abb. 2''' Die Akropolis von Athen. Im Vordergrund ist ein Teil der so genannten 'Zyklopenmauer' zu sehen, die auch in Platons Atlantisbericht (Kritias 112b) erwähnt wird. (Foto: J. Spanuth) ]]

Auch wenn [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] im Grundsatz von der Historizität des [[Atlantisbericht]]s überzeugt war, akzeptierte er als schulwissenschaftlich argumentierender Forscher keineswegs alles, was dort zu lesen ist. So betrachtete er die dort vorgestellten Zeitangaben als "''gefährliche Klippe''" atlantologischer Forschung <ref>Anmerkung: Neben seiner chronologischen Revision der platonischen Daten bezieht [[Spanuth]] auch gegen die klassische Interpretation seiner geographischen Angaben ("[[Atlantis im Atlantik|Atlantis IM Atlantik]]") Stellung, worauf wir an anderer Stelle näher eingehen. Siehe dazu: "[[Spanuth wider die klassische Atlantis-Theorie]]"</ref>, "''denn die ägyptischen Priester haben dem [[Solon]] erzählt, daß sich alles, was sie ihm berichteten, vor 8000 oder 9000 Jahren ereignet hätte.''

''Diese Zeitangabe ist nun''", wie er meint, "''völlig unmöglich, denn 8000 oder 9000 Jahre vor [[Solon]]s Aufenthalt in Ägypten gab es alle jene Dinge, von denen der [[Atlantisbericht]] berichtet, mit Sicherheit noch nicht. In Ägypten gab es im 9. und 10. Jahrtausen v. Chr. noch keinen ägyptischen Staat, keine Tempel mit Inschriften, keine [http://de.wikipedia.org/wiki/Papyrus_(Beschreibstoff) Papyrustexte]. Das Niltal war damals noch unbesiedelt, nur auf den Randhöhen der Nilebene hat man einige wenige Spuren aus dem 5. Jahrtausend v. Chr. gefunden. Es gab damals auch noch keine [[Libyen|Libyer]] im Westen Ägyptens, sie tauchen zum erstenmal in den Texten [http://de.wikipedia.org/wiki/Merenptah Merenptahs] um 1227 v. Chr. auf.'' <ref>Anmerkung: Im [[Atlantisbericht]] ist von "[[Libyen|Libyern]]" nicht die Rede; sie spielen lediglich in [[Jürgen Spanuth|Spanuths]] [[Atlantida]]-Interpretation (op. cit., Kapitel 5) und bei [[Diodorus Siculus]]´ Bericht über die westafrikanischen '[[Atlantioi]]' eine Rolle.</ref>

''In Griechenland gab es im 9. und 10. Jahrtausend v. Chr. noch keine Stadt [[Athen]], keine Burg auf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis], keinen Tempel der [http://de.wikipedia.org/wiki/Athene Athene] und des [http://de.wikipedia.org/wiki/Hephaistos Hephaistos] auf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis], keine Mauer, es gab damals noch keine griechischen Staaten und kein griechisches Heer Nirgendwo auf der Erde gab es damals ein Volk wie das vom Inselreich [[Atlantis]], das Waffen aus Kupfer und Zinn und sogar schon aus Eisen herstellen konnte, über eine große Kriegsflotte verfügte und Streitwagen und Reiterkrieger in der Schlacht einsetzen konnte. Von allen diesen und vielen anderen Dingen, die es mit Sicherheit ''[sic; bb]'' im 9. oder 10. Jahrtausend v. Chr. noch nicht gab, wird ja im [[Atlantisbericht]] erzählt.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 15</ref>

[[Jürgen Spanuth|Spanuth]] erweist sich hier als [[Atlantologie|atlantologischer]] Konformist und echter '[[Jungzeitler]]', der durchaus geringschätzig auf alle herabblick, die zu anderen Schlüssen kommen: "''Wer diese Zeitangabe der ägyptischen Priester ernst nimmt, muß den ganzen [[Atlantisbericht]] als >ahistorische Mythe< verwerfen. ''[sic!; bb]'' Daß diese Zeitangabe nicht richtig sein kann, haben viele [[Atlantisforschung|Atlantisforscher]] eingesehen. Sie haben versucht, ihrerseits den [[Atlantisbericht]] zu datieren, und sind bei diesem Versuch zu überaus törichten Datierungen gekommen.''" <ref>Quelle: ebd., S. 15-16</ref>

[[Bild:Burg von Mykene.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Gleichzeitig mit der Kranzmauer um die Akropolis von Athen wurde in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts v. Chr. auch die verstärkte Wallanlage um die Burg von Mykene (Bild) erbaut, die ein 35 000 qm ein größeres Areal umfaßte.]]

Was die ihm suspekte Position der [[Atlantologie|atlantologischen]] '[[Altzeitler]]' angeht (die [[Platon]]s Datierungen akzeptieren, ohne die [[Atlantida]] als "''ahistorische Mythe''" zu betrachten), vermeidet er jede argumentative Auseinandersetzung und erwähnt (auf S. 16) lediglich - wohl als 'abschreckendes Beispiel' - kurz die Ergüsse des [[Atlantismus|Atlantisten]] [[Atlantismus oder Atlantisforschung?|Rudolf Steiner]], dessen [[Esoterik|esoterische]] "Erkenntnisse" allerdings nicht das geringste mit empirischer [[Atlantisforschung]] zu tun haben. Die Ehre einer ernsthaften Diskussion lässt er (1976) <ref>Anmerkung: Eine weitere Arbeit von [[Jürgen Spanuth|J. Spanuth]], in der er sich vermutlich ausführlicher mit einer Kritik nokonformistischer [[Atlantologie]] befasst (Spanuth, Jürgen: "Alles über Atlantis? Besprechung des Buches von O. Muck", DGG, 1976), liegt dem Verfasser derzeit noch nicht vor.</ref> lediglich anderen [[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlichen]] [[Atlantisforschung|Atlantisforschern]], wie etwa [[Adolf Schulten]] (siehe: [[Jürgen Spanuth über Schultens Tartessos-Theorie]]) und H. Diller (siehe: [[Atlantis und die Perserkriege]]), zukommen, deren Annahmen er allerdings bravourös widerlegt.

Beeindruckend und absolut stringent ist zudem seine Beweisführung, dass im [[Atlantisbericht]] "''Ereignisse aus den Jahrzehnten vor und nach 1200 v. Chr. überliefert wurden.''" Da diese Tatsache von vielen anderen Atlantisforschern ('[[Altzeitler]]' und '[[Mittelzeitler]]') nach wie vor übersehen wird, wollen wir ihn dazu ausführlicher hören: "''1. Die Athener hatten zu jener Zeit auf der Akropolis >eine Ringmauer'' '''(Abb. 2)''' ''errichtet, die die Burg, die Wohnungen der Krieger, den Tempel der Athene und des Hephaistos wie den Garten eines Hauses umgab, denn die Nordseite bewohnten sie ...< (Krit. 112b).''

''Von dieser ersten und ältesten Mauer auf der Akropolis schreiben die Archäologen E. Kirsten und W. Kraiker: >In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts v. Chr. wurde das gesamte Felsplateau umgeben von einer gewaltigen 4 bis 6 m dicken und mindestens 10 m hohen Kranzmauer aus großen unbehauenen Felsblöcken aus Burgkalkstein. Die Mauer ist nach einem einheitlichen Plan in einheitlicher Bauart aufgeführt wie die gleichzeitige Burgmauer von [http://de.wikipedia.org/wiki/Mykene Mykene]'' '''(Abb. 3)''' ''und umfaßte mit 35 000 qm ein größeres Areal als diese (Mykene 30 000 qm, Tiryns 20 000 qm).<'' <ref>Siehe: '''Kirsten, E.''' und '''Kraiker, W.''': "Griechenlandkunde", Heidelberg, 1956, S. 40</ref>

''Der Archäologe Fr. Dirlmeier hat eine ausführliche Arbeit über diese älteste Mauer auf der Akropolis von [[Athen]], die man >Pelasgermauer< oder >Zyklopen-Mauer< nennt, veröffentlicht. Er schreibt: >Wir dürfen also die Pelasgermauer als das mächtige Verteidigungswerk einer Fluchtburg auffassen, geschaffen im Augenblick drohender Gefahr. Die Amerikaner denken an eine 'Frühstufe der Dorischen Wanderung'<'' <ref>Siehe: '''Dirlmeier, Fr.''': "Die Pelasgermauer der Athener Akropolis", in: Kleine Kostbarkeiten, hrsg. von J.O. Plassmann, Berlin 1940, S. 42</ref>

''2. Im [[Atlantisbericht]] heißt es''", wie [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] ausführt, "''weiter: >An der Stelle, wo jetzt die Burg steht, befand sich eine einzige Quelle, von der, als sie durch Erdbeben verschüttet wurde, ringsherum die jetzigen Bächlein geblieben sind. Für die gesamte damalige Besatzung (der Akropolis) aber strömten sie, bei einem für den Winter und Sommer angemessenen Wärmegrad in ausreichendem Maße.< ([[Kritias|Krit.]] 112d) Diese Quelle wurde an der angegebenen Stelle, >wo jetzt die Burg steht<, >an der Nordseite<, im Jahre 1938 wiedergefunden und ausgegraben.'

[[Bild:Tiryns.jpg|thumb|'''Abb. 4''' Auch die Stadt Tiryns (Bild), eine der bedeutenden Metropolen des mykenischen Griechenland, wurde am Ende der Bronzezeit zerstört. Vermutlich fiel auch sie dem 'Seevölker-Sturm' zum Opfer.]]

''Man fand dort eine in einem Naturschacht des Kalkfelsens künstlich errichtete Brunnentreppe, die >an der Nordseite< der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] innerhalb der >Pelasgermauer< zu einer in etwa 40 m Tiefe entspringenden Quelle führte. Der obere Teil dieser Brunnentreppe war bis in die Neuzeit zugänglich, >der untere Teil war verschüttet und schon in der klassischen Zeit vergessen<'' <ref>Siehe: '''Broneer, O.''': "A Mycenaean Fountain on the Athenian Acropolis", in: Hesperia, Vol VIII, No. 4, 1939, S. 317 - 429 --- sowie: '''Franke, A.''': "Zum Wahrheitsgehalt der beiden Platonischen Atlantisberichte", in Mannus, 38. Jg., H. 4, 1972, S. 267-286; und: '''Franke, A.''': "Auf den Spuren der Atlantisforscher", in: Mannus, 1976</ref> ''Am Grunde dieses tiefen Schachtes hatten man in endmykenischer Zeit einen tiefen Brunnen gegraben, in dem sich das Wasser der Quelle sammelte.''

''Der Archäologe Fr. Matz hat die Ausgrabungsergebnisse wie folgt zusammengefaßt: >Am Nordabhang der [[Athen]]er [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] wurde nach [http://en.wikipedia.org/wiki/Oscar_Broneer Broneer] die Brunnentreppe zu dieser Zeit (Ende des 13. Jahrhunderts vor Chr.) angelegt. Die Scherben, die der Fundlage nach der Bronzezeit angehören, stammen aus dem Übergang vom Myk. IIIb zu IIIc. Die Treppe ist nach Schätzung der Ausgräber nur 20-25 Jahre später benutzt worden. Die im Schutt der Treppe gefundene Keramik hat diesen zeitlichen Abstand ... Mit dem im [http://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnes Peloponnes] feststellbaren gleichzeitigen Katastrophenhorizont hängt er mittelbar, aber natürlich zusammen.<'' <ref>Siehe: '''Matz, Fr.''', "Die Katastrophe der mykenischen Kultur im Lichte der neuesten Forschungen", in: Vorträge auf dem archäolog. Kongreß in Neapel, 1958</ref>

''[http://en.wikipedia.org/wiki/Oscar_Broneer Broneer] vermutet, daß starke Erdbeben diese Brunnenanlage verschüttet hätten und sie so bis in die Neuzeit unzugänglich machten. Für diese Vermutung sprechen einige Indizien. Man fand in dem unteren Teil des Brunnenschachtes bei den Ausgrabungen einen Kinderschädel und Skelettreste einer Frau. Die Annahme liegt nahe, daß eine Frau und ein Kind gerade Wasser holen wollten, als ein Erdbeben die Brunnenanlage verschüttete. Hinweise auf ein schweres Erdbeben, das gegen Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. die Bauten auf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] zerstörte, fand man allenthalben.''

''So fand man unmittelbar neben dem Eingang zur Brunnenanlage eingestürzte Häuser, die weder abgebrannt noch geplündert worden waren. Trotzdem muß die Flucht der Bewohner so plötzlich erfolgt sein, daß sie den Hausrat, den man teilweise noch unzerstört an seiner Stelle fand, nicht mitnehmen konnten. >Sogar der Topf auf einem Dreibein über der Feuerstelle wurde entdeckt. Offenbar waren die Bewohner in panischer Angst aus ihren Häusern geflohen, die hinter ihnen zusammenstürzten.< ''<ref>Siehe: [http://en.wikipedia.org/wiki/Oscar_Broneer Broneer, O.]: "What happened at Athens", in: American Journal of Archaeology (A.J.A.), 1948, S. 112</ref> ''Genau denselben Befund zeigen zahlreiche Häuser, Burgen und Paläste im östlichen [[Mittelmeer-Raum|Mittelmeergebiet]], die zu derselben Zeit - >am Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr.<'' <ref>Siehe: '''Kehnschärper, G.''': "Wanderwege der der Nord- und Seevölker, I. Teil", Hamburg, 1963, S. 149</ref> ''- zweifellos durch schwerste Erdbeben zerstört wurden. So darf man vermuten, daß auch die Angabe des [[Atlantisbericht]]es, daß diese Quelle >durch Erdbeben verschüttet wurde<, historisch richtig ist.''

''3. Auch die anderen Angaben des [[Atlantisbericht]]es über >die Stadt [[Athen]] zur damaligen Zeit< ([[Kritias|Krit.]] 111e) sind zweifellos richtig. A. Franke'' <ref>Siehe: '''Franke, A.''': "Zum Wahrheitsgehalt der beiden platonischen Atlantisberichte", in: Mannus, 38. Jg., H 4, 1972, S. 279</ref> ''hat diesen Angaben eine eingehende Untersuchung gewidmet und kommt zu dem Ergebnis: >Vergleichen wir mit dieser Schilderung die Ergebnisse der Erforschung des des mykenischen [[Athen]]s und durch die verschiedensten Unternehmungen der griechischen, amerikanischen und deutschen Institute am Anfang und in der Mitte des 20. Jahrhunderts, so ergeben sich verblüffende Übereinstimmungen< ...''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 18-20</ref>

Wir fassen zusammen: [[Platon]] lieferte im [[Atlantisbericht]] (Krit. 111e-112e) detaillierte Schilderungen des vorgeschichtlichen [[Athen]] und erwähnte ein Erdbeben, das Teile der Stadt (speziell die beschriebene Brunnenanlage) zerstört habe. Diese Aussagen lassen sich aufgrund archäologischer Befunde ZWEIFELSFREI verifizieren und chronologisch der späten Bronzezeit (spätmykenische Periode) zuordnen. [[Jürgen Spanuth]] kommt das Verdienst zu, dieses, von A. Franke (1972) erkannte, Faktum in die populäre atlantologische Forschung eingebracht zu haben. Es darf demnach als ERWIESEN gelten, dass zumindest TEILE des [[Atlantisbericht]]s bzw. der darin geschilderten Ereignisse der (späten) Bronzezeit zuzuordnen sind.

[[Jürgen Spanuth|Spanuth]] IRRTE nach Meinung des Verfassers allerdings, als er aus den betreffenden archäologischen Fakten den Schluss zog, dass die in der [[Atlantida]] geschilderten Ereignisse INSGESAMT dieser vorgeschichtliche Periode zuzuordnen seien. Er übersah schlichtweg die Möglichkeit, dass, um es mit den Worten des Atlantologen [[Prof. Axel Hausmann|Axel Hausmann]] zu sagen, "''der Philosoph offenbar zwei unterschiedlich alte Quellen verwendet hat''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann|Axel Hausmann]], "[[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität]]", ''Atlantisforschung.de'', 2004</ref>, indem er für seinen [[Atlantisbericht]] nicht nur das (durch [[Solon]] von seiner Ägyptenreise mitgebrachte) Material verwendete, welches aus dem anzunehmenden 'altägyptischen' oder 'solonischen Quellen-Komplex' stammte, sondern offenbar auch uralte Überlieferungen seines eigenen Volkes ('protohellenischer Quellen-Komplex') nutzte, die er mit dem vermutlich [[Solon|solonischen]] Material amalgamierte. <ref>Anmerkung: Es erscheint dem Verfasser jedenfalls unsinnig, den [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägyptern]] der Bronzezeit - respektive aus noch früheren Perioden - zu unterstellen, sie hätten derartig detailreiche Informationen über eine Stadt in Griechenland archiviert, sofern sie ihnen überhaupt bekannt waren. Selbst alte Informationen über die Frühzeit des Pharaonenreiches lagen in der Antike allenfalls im 'Telegramm-Stil' vor. Dazu heißt es etwa bei [[Prof. Axel Hausmann|Axel Hausmann]]: "''Nimmt man beispielsweise den >[http://de.wikipedia.org/wiki/Palermostein Stein von Palermo]< zum Vergleich, so fällt auf, wie komprimiert die Überlieferung der Vorzeit war. Diese Basalttafel ist ein Überrest einer größeren Stele aus der Mitte des 3. Jahrtausends mit annalistischen Notizen zu den wesentlichen Ereignissen eines jeden Jahres, die für die Regierungszeiten der Könige des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich_(%C3%84gypten) Alten Reichs] aufgezeichnet worden sind.''<br><br>''Heute befindet das Dokument im Archäologischen Museum in Palermo, woraus sich sein Name herleitet. Von den Pharaonen aus den frühdynastischen Herrscherhäusern am Ende des 4. Jahrtausends vor unserer Zeitrechnung überliefert die Stele nur deren Namen in [http://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptische_Hieroglyphen Hieroglyphenschrift]. Selbst bei den späteren Herrschern bestehen die Aufzeichnungen meist nur aus kurzen Aussagen über die wichtigsten Ereignisse eines Jahres wie zum Beispiel Hungersnöte, Kriege oder Expeditionen zur Beschaffung von Zedernholz und aus Angaben über die Höhe und Dauer der Nilüberschwemmung.''" (Quelle: [[Prof. Axel Hausmann|A. Hausmann]], "[http://books.google.de/books?id=KLGieBKly_YC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Die+versunkene+Wiege+der+Kulturen#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Die versunkene Wiege der Kulturen]", Aachen, 2000, S. 35)<br><br>Es ist also höchst unwahrscheinlich, dass [[Platon]]s [[Atlantida]] lediglich auf den Angaben beruht, die [[Solon]] aus [[Saïs]] mitgebracht haben soll. Außerdem weist [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] selbst ''de facto'' auf die mögliche Existenz eines zweiten 'proto-hellenischen Quellenkomplexes hin, wenn er (1976, S. 299) mythisierte Erinnerungen der Hellenen an den im [[Atlantisbericht]] beschriebenen Krieg und den Triumph [[Athen]]s über die [[Atlanter]]/[http://www.peter-hug.ch/lexikon/herakliden Herakliden] beschreibt (vergl. dazu: [[bb|B. Beier]], "[[Jürgen Spanuth und die 'Große Wanderung']]" - '''Dorer, Urnenfelder-Leute und Atlanter in Griechenland?''').</ref>

Fortsetzung:

Atlanter aus dem Bernsteinland - Spanuths Atlantis-Theorie
(Teil II)

===Anmerkungen und Quellen===

<references />

===Bild-Quellen===

(1) [http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page Wikipedia - The Free Encyclopedia], Stichwort: [http://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II Amasis II]

(2) [[Jürgen Spanuth|J. Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976

(3) [http://www.unf.edu/ University of North Florida (UNF)], unter: http://www.unf.edu/classes/freshmancore/coreabroad/pictures/Mycenae/mycenae-fromair1.jpg (Bild dort nicht mehr online)

(4) [http://www.univie.ac.at/ Universität Wien]-[http://www.unet.univie.ac.at zentraler informatik dienst], unter: http://www.unet.univie.ac.at/~a9725261/Tiryns.jpg

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	</ref> Allerdings finden sich diese Namen weder in der von [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] verwendeten, noch in einer anderen, dem Verfasser bekannten, Übersetzung des '[[Timaios]]' <ref>Anmerkung: Mit einiger Sicherheit hat [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] diese Interpretation aus dem "[http://classics.mit.edu/Plutarch/solon.html Leben des Solon]" von [http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch Plutarch] (46–120 n. Chr.) übernommen.</ref>; und auch seine Behauptung auf Seite 12, [[Solon]] habe sich bei der Unterredung mit den Priestern "''am meisten''" für den [[Atlantisbericht]] interessiert, "''weil in diesem Bericht von einer besonderen Heldentat seiner Vaterstadt [[Athen]] die Rede war''" (was für [[Platon]] und seine Verwertung dieses Materials durchaus zutreffen mag!), schwebt erst einmal im Raum. <ref>Anmerkung: Wenn wir die diesbezüglich signifikante Passage in der [[Atlantida]] ([[Timaios\|Tim.]] 22a) genauer betrachten, lässt sich jedenfalls der Schluss ziehen, dass [[Solon]] sich besonders für die ÄLTESTE Zivilisations-Geschichte interessierte - und die war, wie ihm die namentlich ungenannten [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priester klar machten, mit dem versunkenen Reich von [[Atlantis]] verknüpft, wobei ihn sicherlich auch die Rolle beeindruckt haben dürfte, die seine Vaterstadt [[Athen]] in diesem Zusammenhang gespielt haben soll.</ref>		</ref> Allerdings finden sich diese Namen weder in der von [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] verwendeten, noch in einer anderen, dem Verfasser bekannten, Übersetzung des '[[Timaios]]' <ref>Anmerkung: Mit einiger Sicherheit hat [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] diese Interpretation aus dem "[http://classics.mit.edu/Plutarch/solon.html Leben des Solon]" von [http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch Plutarch] (46–120 n. Chr.) übernommen.</ref>; und auch seine Behauptung auf Seite 12, [[Solon]] habe sich bei der Unterredung mit den Priestern "''am meisten''" für den [[Atlantisbericht]] interessiert, "''weil in diesem Bericht von einer besonderen Heldentat seiner Vaterstadt [[Athen]] die Rede war''" (was für [[Platon]] und seine Verwertung dieses Materials durchaus zutreffen mag!), schwebt erst einmal im Raum. <ref>Anmerkung: Wenn wir die diesbezüglich signifikante Passage in der [[Atlantida]] ([[Timaios\|Tim.]] 22a) genauer betrachten, lässt sich jedenfalls der Schluss ziehen, dass [[Solon]] sich besonders für die ÄLTESTE Zivilisations-Geschichte interessierte - und die war, wie ihm die namentlich ungenannten [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priester klar machten, mit dem versunkenen Reich von [[Atlantis]] verknüpft, wobei ihn sicherlich auch die Rolle beeindruckt haben dürfte, die seine Vaterstadt [[Athen]] in diesem Zusammenhang gespielt haben soll.</ref>

−	[[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] kommt jedenfalls weder auf den Gedanken, [[Platon]] könne bei seiner Neufassung des [[Atlantisbericht]]s auch auf andere Quellen <ref>Anmerkung: Bestimmte Detail-Angaben zur hellenischen 'Ur-Historie' (siehe etwa [[Timaios]] 24b sowie [[Kritias]] 109b-110b und 110e-112e) berechtigen zur Annahme, dass [[Platon]] für dieses Opus auch auf alte Überlieferungen der Griechen zurückgriff, die wir als zweiten, 'protohellenischen', Quellenkomplex des [[Atlantisbericht]]s betrachten dürfen. Es erscheint jedenfalls undenkbar, dass ägyptische Chronisten jemals derart detaillierte Informationen zum protohellenischen Griechenland und seinen Bewohnern protokolliert haben sollen - auch wenn [[Platon]] selbst diese Angaben den [~~http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie)~~ Neith]-Priestern zuschreibt ([[Kritias\|Krit.]] 110a).</ref> zurückgegriffen haben, noch untersucht er die Überlieferungen anderer alter Völker des panatlantischen Großraums <ref>Anmerkung: Man denke etwa an das 'Atlantis-Motiv' in der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung\|Mythologie]] der amerikanischen Indianer. Siehe dazu z.B.: [[Indianische Ursprungs-Mythen, Atlantis und Meropa]] von [[bb\|Bernhard Beier]]; allerdings betrachtete Spanuth die [[Platon\|platonische]] [[Atlantida]] durchaus nicht als einzige Überlieferung, die Hinweise zur Lösung des [[Atlantis-Problem]] liefert. Vergl. dazu: [[Jürgen Spanuth\|J. Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, sechstes Kapitel: "Eine germanische Atlantisüberlieferung", S. 324-346</ref> auf entsprechende Sagen, Mythen und Legenden. So erscheint ihm "''klar, daß der einzige Schlüssel zur Lösung aller Fragen, die uns diese Nacherzählung, die leider mitten im Satz abbricht, aufgibt, die alt-ägyptischen Tempelinschriften und Papyrustexte sind, die den ägyptischen Priestern als Vorlage dienten, als sie dem [[Solon]] den Bericht über [[Ur-Athen\|Urathen]] und das Inselreich [[Atlantis]] vortrugen.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 14</ref>	+	[[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] kommt jedenfalls weder auf den Gedanken, [[Platon]] könne bei seiner Neufassung des [[Atlantisbericht]]s auch auf andere Quellen <ref>Anmerkung: Bestimmte Detail-Angaben zur hellenischen 'Ur-Historie' (siehe etwa [[Timaios]] 24b sowie [[Kritias]] 109b-110b und 110e-112e) berechtigen zur Annahme, dass [[Platon]] für dieses Opus auch auf alte Überlieferungen der Griechen zurückgriff, die wir als zweiten, 'protohellenischen', Quellenkomplex des [[Atlantisbericht]]s betrachten dürfen. Es erscheint jedenfalls undenkbar, dass ägyptische Chronisten jemals derart detaillierte Informationen zum protohellenischen Griechenland und seinen Bewohnern protokolliert haben sollen - auch wenn [[Platon]] selbst diese Angaben den [[Neith]]-Priestern zuschreibt ([[Kritias\|Krit.]] 110a).</ref> zurückgegriffen haben, noch untersucht er die Überlieferungen anderer alter Völker des panatlantischen Großraums <ref>Anmerkung: Man denke etwa an das 'Atlantis-Motiv' in der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung\|Mythologie]] der amerikanischen Indianer. Siehe dazu z.B.: [[Indianische Ursprungs-Mythen, Atlantis und Meropa]] von [[bb\|Bernhard Beier]]; allerdings betrachtete Spanuth die [[Platon\|platonische]] [[Atlantida]] durchaus nicht als einzige Überlieferung, die Hinweise zur Lösung des [[Atlantis-Problem]] liefert. Vergl. dazu: [[Jürgen Spanuth\|J. Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, sechstes Kapitel: "Eine germanische Atlantisüberlieferung", S. 324-346</ref> auf entsprechende Sagen, Mythen und Legenden. So erscheint ihm "''klar, daß der einzige Schlüssel zur Lösung aller Fragen, die uns diese Nacherzählung, die leider mitten im Satz abbricht, aufgibt, die alt-ägyptischen Tempelinschriften und Papyrustexte sind, die den ägyptischen Priestern als Vorlage dienten, als sie dem [[Solon]] den Bericht über [[Ur-Athen\|Urathen]] und das Inselreich [[Atlantis]] vortrugen.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 14</ref>

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	[[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] IRRTE nach Meinung des Verfassers allerdings, als er aus den betreffenden archäologischen Fakten den Schluss zog, dass die in der [[Atlantida]] geschilderten Ereignisse INSGESAMT dieser vorgeschichtliche Periode zuzuordnen seien. Er übersah schlichtweg die Möglichkeit, dass, um es mit den Worten des Atlantologen [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]] zu sagen, "''der Philosoph offenbar zwei unterschiedlich alte Quellen verwendet hat''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]], "[[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I\|ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität]]", ''Atlantisforschung.de'', 2004</ref>, indem er für seinen [[Atlantisbericht]] nicht nur das (durch [[Solon]] von seiner Ägyptenreise mitgebrachte) Material verwendete, welches aus dem anzunehmenden 'altägyptischen' oder 'solonischen Quellen-Komplex' stammte, sondern offenbar auch uralte Überlieferungen seines eigenen Volkes ('protohellenischer Quellen-Komplex') nutzte, die er mit dem vermutlich [[Solon\|solonischen]] Material amalgamierte. <ref>Anmerkung: Es erscheint dem Verfasser jedenfalls unsinnig, den [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens\|Ägyptern]] der Bronzezeit - respektive aus noch früheren Perioden - zu unterstellen, sie hätten derartig detailreiche Informationen über eine Stadt in Griechenland archiviert, sofern sie ihnen überhaupt bekannt waren. Selbst alte Informationen über die Frühzeit des Pharaonenreiches lagen in der Antike allenfalls im 'Telegramm-Stil' vor. Dazu heißt es etwa bei [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]]: "''Nimmt man beispielsweise den >[http://de.wikipedia.org/wiki/Palermostein Stein von Palermo]< zum Vergleich, so fällt auf, wie komprimiert die Überlieferung der Vorzeit war. Diese Basalttafel ist ein Überrest einer größeren Stele aus der Mitte des 3. Jahrtausends mit annalistischen Notizen zu den wesentlichen Ereignissen eines jeden Jahres, die für die Regierungszeiten der Könige des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich_(%C3%84gypten) Alten Reichs] aufgezeichnet worden sind.''<br><br>''Heute befindet das Dokument im Archäologischen Museum in Palermo, woraus sich sein Name herleitet. Von den Pharaonen aus den frühdynastischen Herrscherhäusern am Ende des 4. Jahrtausends vor unserer Zeitrechnung überliefert die Stele nur deren Namen in [http://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptische_Hieroglyphen Hieroglyphenschrift]. Selbst bei den späteren Herrschern bestehen die Aufzeichnungen meist nur aus kurzen Aussagen über die wichtigsten Ereignisse eines Jahres wie zum Beispiel Hungersnöte, Kriege oder Expeditionen zur Beschaffung von Zedernholz und aus Angaben über die Höhe und Dauer der Nilüberschwemmung.''" (Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|A. Hausmann]], "[http://books.google.de/books?id=KLGieBKly_YC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Die+versunkene+Wiege+der+Kulturen#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Die versunkene Wiege der Kulturen]", Aachen, 2000, S. 35)<br><br>Es ist also höchst unwahrscheinlich, dass [[Platon]]s [[Atlantida]] lediglich auf den Angaben beruht, die [[Solon]] aus [[Saïs]] mitgebracht haben soll. Außerdem weist [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] selbst ''de facto'' auf die mögliche Existenz eines zweiten 'proto-hellenischen Quellenkomplexes hin, wenn er (1976, S. 299) mythisierte Erinnerungen der Hellenen an den im [[Atlantisbericht]] beschriebenen Krieg und den Triumph [[Athen]]s über die [[Atlanter]]/[http://www.peter-hug.ch/lexikon/herakliden Herakliden] beschreibt (vergl. dazu: [[bb\|B. Beier]], "[[Jürgen Spanuth und die 'Große Wanderung']]" - '''Dorer, Urnenfelder-Leute und Atlanter in Griechenland?''').</ref>		[[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] IRRTE nach Meinung des Verfassers allerdings, als er aus den betreffenden archäologischen Fakten den Schluss zog, dass die in der [[Atlantida]] geschilderten Ereignisse INSGESAMT dieser vorgeschichtliche Periode zuzuordnen seien. Er übersah schlichtweg die Möglichkeit, dass, um es mit den Worten des Atlantologen [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]] zu sagen, "''der Philosoph offenbar zwei unterschiedlich alte Quellen verwendet hat''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]], "[[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I\|ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität]]", ''Atlantisforschung.de'', 2004</ref>, indem er für seinen [[Atlantisbericht]] nicht nur das (durch [[Solon]] von seiner Ägyptenreise mitgebrachte) Material verwendete, welches aus dem anzunehmenden 'altägyptischen' oder 'solonischen Quellen-Komplex' stammte, sondern offenbar auch uralte Überlieferungen seines eigenen Volkes ('protohellenischer Quellen-Komplex') nutzte, die er mit dem vermutlich [[Solon\|solonischen]] Material amalgamierte. <ref>Anmerkung: Es erscheint dem Verfasser jedenfalls unsinnig, den [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens\|Ägyptern]] der Bronzezeit - respektive aus noch früheren Perioden - zu unterstellen, sie hätten derartig detailreiche Informationen über eine Stadt in Griechenland archiviert, sofern sie ihnen überhaupt bekannt waren. Selbst alte Informationen über die Frühzeit des Pharaonenreiches lagen in der Antike allenfalls im 'Telegramm-Stil' vor. Dazu heißt es etwa bei [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]]: "''Nimmt man beispielsweise den >[http://de.wikipedia.org/wiki/Palermostein Stein von Palermo]< zum Vergleich, so fällt auf, wie komprimiert die Überlieferung der Vorzeit war. Diese Basalttafel ist ein Überrest einer größeren Stele aus der Mitte des 3. Jahrtausends mit annalistischen Notizen zu den wesentlichen Ereignissen eines jeden Jahres, die für die Regierungszeiten der Könige des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich_(%C3%84gypten) Alten Reichs] aufgezeichnet worden sind.''<br><br>''Heute befindet das Dokument im Archäologischen Museum in Palermo, woraus sich sein Name herleitet. Von den Pharaonen aus den frühdynastischen Herrscherhäusern am Ende des 4. Jahrtausends vor unserer Zeitrechnung überliefert die Stele nur deren Namen in [http://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptische_Hieroglyphen Hieroglyphenschrift]. Selbst bei den späteren Herrschern bestehen die Aufzeichnungen meist nur aus kurzen Aussagen über die wichtigsten Ereignisse eines Jahres wie zum Beispiel Hungersnöte, Kriege oder Expeditionen zur Beschaffung von Zedernholz und aus Angaben über die Höhe und Dauer der Nilüberschwemmung.''" (Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|A. Hausmann]], "[http://books.google.de/books?id=KLGieBKly_YC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Die+versunkene+Wiege+der+Kulturen#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Die versunkene Wiege der Kulturen]", Aachen, 2000, S. 35)<br><br>Es ist also höchst unwahrscheinlich, dass [[Platon]]s [[Atlantida]] lediglich auf den Angaben beruht, die [[Solon]] aus [[Saïs]] mitgebracht haben soll. Außerdem weist [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] selbst ''de facto'' auf die mögliche Existenz eines zweiten 'proto-hellenischen Quellenkomplexes hin, wenn er (1976, S. 299) mythisierte Erinnerungen der Hellenen an den im [[Atlantisbericht]] beschriebenen Krieg und den Triumph [[Athen]]s über die [[Atlanter]]/[http://www.peter-hug.ch/lexikon/herakliden Herakliden] beschreibt (vergl. dazu: [[bb\|B. Beier]], "[[Jürgen Spanuth und die 'Große Wanderung']]" - '''Dorer, Urnenfelder-Leute und Atlanter in Griechenland?''').</ref>

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−	~~Fortsetzung:~~
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−	~~Atlanter aus dem Bernsteinland - Spanuths Atlantis-Theorie~~
−	~~(Teil II)~~

	===Anmerkungen und Quellen===		===Anmerkungen und Quellen===

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	Wir fassen zusammen: [[Platon]] lieferte im [[Atlantisbericht]] (Krit. 111e-112e) detaillierte Schilderungen des vorgeschichtlichen [[Athen]] und erwähnte ein Erdbeben, das Teile der Stadt (speziell die beschriebene Brunnenanlage) zerstört habe. Diese Aussagen lassen sich aufgrund archäologischer Befunde ZWEIFELSFREI verifizieren und chronologisch der späten Bronzezeit (spätmykenische Periode) zuordnen. [[Jürgen Spanuth]] kommt das Verdienst zu, dieses, von A. Franke (1972) erkannte, Faktum in die populäre atlantologische Forschung eingebracht zu haben. Es darf demnach als ERWIESEN gelten, dass zumindest TEILE des [[Atlantisbericht]]s bzw. der darin geschilderten Ereignisse der (späten) Bronzezeit zuzuordnen sind.		Wir fassen zusammen: [[Platon]] lieferte im [[Atlantisbericht]] (Krit. 111e-112e) detaillierte Schilderungen des vorgeschichtlichen [[Athen]] und erwähnte ein Erdbeben, das Teile der Stadt (speziell die beschriebene Brunnenanlage) zerstört habe. Diese Aussagen lassen sich aufgrund archäologischer Befunde ZWEIFELSFREI verifizieren und chronologisch der späten Bronzezeit (spätmykenische Periode) zuordnen. [[Jürgen Spanuth]] kommt das Verdienst zu, dieses, von A. Franke (1972) erkannte, Faktum in die populäre atlantologische Forschung eingebracht zu haben. Es darf demnach als ERWIESEN gelten, dass zumindest TEILE des [[Atlantisbericht]]s bzw. der darin geschilderten Ereignisse der (späten) Bronzezeit zuzuordnen sind.

−	[[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] IRRTE nach Meinung des Verfassers allerdings, als er aus den betreffenden archäologischen Fakten den Schluss zog, dass die in der [[Atlantida]] geschilderten Ereignisse INSGESAMT dieser vorgeschichtliche Periode zuzuordnen seien. Er übersah schlichtweg die Möglichkeit, dass, um es mit den Worten des Atlantologen [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]] zu sagen, "''der Philosoph offenbar zwei unterschiedlich alte Quellen verwendet hat''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]], "[[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität]]", ''Atlantisforschung.de'', 2004</ref>, indem er für seinen [[Atlantisbericht]] nicht nur das (durch [[Solon]] von seiner Ägyptenreise mitgebrachte) Material verwendete, welches aus dem anzunehmenden 'altägyptischen' oder 'solonischen Quellen-Komplex' stammte, sondern offenbar auch uralte Überlieferungen seines eigenen Volkes ('protohellenischer Quellen-Komplex') nutzte, die er mit dem vermutlich [[Solon\|solonischen]] Material amalgamierte. <ref>Anmerkung: Es erscheint dem Verfasser jedenfalls unsinnig, den [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens\|Ägyptern]] der Bronzezeit - respektive aus noch früheren Perioden - zu unterstellen, sie hätten derartig detailreiche Informationen über eine Stadt in Griechenland archiviert, sofern sie ihnen überhaupt bekannt waren. Selbst alte Informationen über die Frühzeit des Pharaonenreiches lagen in der Antike allenfalls im 'Telegramm-Stil' vor. Dazu heißt es etwa bei [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]]: "''Nimmt man beispielsweise den >[http://de.wikipedia.org/wiki/Palermostein Stein von Palermo]< zum Vergleich, so fällt auf, wie komprimiert die Überlieferung der Vorzeit war. Diese Basalttafel ist ein Überrest einer größeren Stele aus der Mitte des 3. Jahrtausends mit annalistischen Notizen zu den wesentlichen Ereignissen eines jeden Jahres, die für die Regierungszeiten der Könige des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich_(%C3%84gypten) Alten Reichs] aufgezeichnet worden sind.''<br><br>''Heute befindet das Dokument im Archäologischen Museum in Palermo, woraus sich sein Name herleitet. Von den Pharaonen aus den frühdynastischen Herrscherhäusern am Ende des 4. Jahrtausends vor unserer Zeitrechnung überliefert die Stele nur deren Namen in [http://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptische_Hieroglyphen Hieroglyphenschrift]. Selbst bei den späteren Herrschern bestehen die Aufzeichnungen meist nur aus kurzen Aussagen über die wichtigsten Ereignisse eines Jahres wie zum Beispiel Hungersnöte, Kriege oder Expeditionen zur Beschaffung von Zedernholz und aus Angaben über die Höhe und Dauer der Nilüberschwemmung.''" (Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|A. Hausmann]], "[http://books.google.de/books?id=KLGieBKly_YC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Die+versunkene+Wiege+der+Kulturen#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Die versunkene Wiege der Kulturen]", Aachen, 2000, S. 35)<br><br>Es ist also höchst unwahrscheinlich, dass [[Platon]]s [[Atlantida]] lediglich auf den Angaben beruht, die [[Solon]] aus [[Saïs]] mitgebracht haben soll. Außerdem weist [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] selbst ''de facto'' auf die mögliche Existenz eines zweiten 'proto-hellenischen Quellenkomplexes hin, wenn er (1976, S. 299) mythisierte Erinnerungen der Hellenen an den im [[Atlantisbericht]] beschriebenen Krieg und den Triumph [[Athen]]s über die [[Atlanter]]/[http://www.peter-hug.ch/lexikon/herakliden Herakliden] beschreibt (vergl. dazu: [[bb\|B. Beier]], "[[Jürgen Spanuth und die 'Große Wanderung']]" - '''Dorer, Urnenfelder-Leute und Atlanter in Griechenland?''').</ref>	+	[[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] IRRTE nach Meinung des Verfassers allerdings, als er aus den betreffenden archäologischen Fakten den Schluss zog, dass die in der [[Atlantida]] geschilderten Ereignisse INSGESAMT dieser vorgeschichtliche Periode zuzuordnen seien. Er übersah schlichtweg die Möglichkeit, dass, um es mit den Worten des Atlantologen [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]] zu sagen, "''der Philosoph offenbar zwei unterschiedlich alte Quellen verwendet hat''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]], "[[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I\|ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität]]", ''Atlantisforschung.de'', 2004</ref>, indem er für seinen [[Atlantisbericht]] nicht nur das (durch [[Solon]] von seiner Ägyptenreise mitgebrachte) Material verwendete, welches aus dem anzunehmenden 'altägyptischen' oder 'solonischen Quellen-Komplex' stammte, sondern offenbar auch uralte Überlieferungen seines eigenen Volkes ('protohellenischer Quellen-Komplex') nutzte, die er mit dem vermutlich [[Solon\|solonischen]] Material amalgamierte. <ref>Anmerkung: Es erscheint dem Verfasser jedenfalls unsinnig, den [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens\|Ägyptern]] der Bronzezeit - respektive aus noch früheren Perioden - zu unterstellen, sie hätten derartig detailreiche Informationen über eine Stadt in Griechenland archiviert, sofern sie ihnen überhaupt bekannt waren. Selbst alte Informationen über die Frühzeit des Pharaonenreiches lagen in der Antike allenfalls im 'Telegramm-Stil' vor. Dazu heißt es etwa bei [[Prof. Axel Hausmann\|Axel Hausmann]]: "''Nimmt man beispielsweise den >[http://de.wikipedia.org/wiki/Palermostein Stein von Palermo]< zum Vergleich, so fällt auf, wie komprimiert die Überlieferung der Vorzeit war. Diese Basalttafel ist ein Überrest einer größeren Stele aus der Mitte des 3. Jahrtausends mit annalistischen Notizen zu den wesentlichen Ereignissen eines jeden Jahres, die für die Regierungszeiten der Könige des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich_(%C3%84gypten) Alten Reichs] aufgezeichnet worden sind.''<br><br>''Heute befindet das Dokument im Archäologischen Museum in Palermo, woraus sich sein Name herleitet. Von den Pharaonen aus den frühdynastischen Herrscherhäusern am Ende des 4. Jahrtausends vor unserer Zeitrechnung überliefert die Stele nur deren Namen in [http://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptische_Hieroglyphen Hieroglyphenschrift]. Selbst bei den späteren Herrschern bestehen die Aufzeichnungen meist nur aus kurzen Aussagen über die wichtigsten Ereignisse eines Jahres wie zum Beispiel Hungersnöte, Kriege oder Expeditionen zur Beschaffung von Zedernholz und aus Angaben über die Höhe und Dauer der Nilüberschwemmung.''" (Quelle: [[Prof. Axel Hausmann\|A. Hausmann]], "[http://books.google.de/books?id=KLGieBKly_YC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Die+versunkene+Wiege+der+Kulturen#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Die versunkene Wiege der Kulturen]", Aachen, 2000, S. 35)<br><br>Es ist also höchst unwahrscheinlich, dass [[Platon]]s [[Atlantida]] lediglich auf den Angaben beruht, die [[Solon]] aus [[Saïs]] mitgebracht haben soll. Außerdem weist [[Jürgen Spanuth\|Spanuth]] selbst ''de facto'' auf die mögliche Existenz eines zweiten 'proto-hellenischen Quellenkomplexes hin, wenn er (1976, S. 299) mythisierte Erinnerungen der Hellenen an den im [[Atlantisbericht]] beschriebenen Krieg und den Triumph [[Athen]]s über die [[Atlanter]]/[http://www.peter-hug.ch/lexikon/herakliden Herakliden] beschreibt (vergl. dazu: [[bb\|B. Beier]], "[[Jürgen Spanuth und die 'Große Wanderung']]" - '''Dorer, Urnenfelder-Leute und Atlanter in Griechenland?''').</ref>

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 [[Bild:Tiryns.jpg|thumb|'''Abb. 4''' Auch die Stadt Tiryns (Bild), eine der bedeutenden Metropolen des mykenischen Griechenland, wurde am Ende der Bronzezeit zerstört. Vermutlich fiel auch sie dem 'Seevölker-Sturm' zum Opfer.]]
-''Man fand dort eine in einem Naturschacht des Kalkfelsens künstlich errichtete Brunnentreppe, die >an der Nordseite< der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] innerhalb der >Pelasgermauer< zu einer in etwa 40 m Tiefe entspringenden Quelle führte. Der obere Teil dieser Brunnentreppe war bis in die Neuzeit zugänglich, >der untere Teil war verschüttet und schon in der klassischen Zeit vergessen<'' <ref>Siehe: '''Broneer, O.''': "A Mycenaean Fountain on the Athenian Acropolis", in: Hesperia, Vol VIII, No. 4, 1939, S. 317 - 429  --- sowie: '''Franke, A.''': "Zum Wahrheitsgehalt der beiden Platonischen Atlantisberichte", in Mannus, 38. Jg., H. 4, 1972, S. 267-286; und: '''Franke, A.''': "Auf den Spuren der Atlantisforscher", in: Mannus, 1976</ref> ''Am Grunde dieses tiefen Schachtes hatten man in endmykenischer Zeit einen tiefen Brunnen gegraben, in dem sich das Wasser der Quelle sammelte.''
+''Man fand dort eine in einem Naturschacht des Kalkfelsens künstlich errichtete Brunnentreppe, die >an der Nordseite< der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] innerhalb der >Pelasgermauer< zu einer in etwa 40 m Tiefe entspringenden Quelle führte. Der obere Teil dieser Brunnentreppe war bis in die Neuzeit zugänglich, >der untere Teil war verschüttet und schon in der klassischen Zeit vergessen<'' <ref>Siehe: [[Oscar Theodore Broneer|Broneer, O.]]: "A Mycenaean Fountain on the Athenian Acropolis", in: Hesperia, Vol VIII, No. 4, 1939, S. 317 - 429  --- sowie: '''Franke, A.''': "Zum Wahrheitsgehalt der beiden Platonischen Atlantisberichte", in Mannus, 38. Jg., H. 4, 1972, S. 267-286; und: '''Franke, A.''': "Auf den Spuren der Atlantisforscher", in: Mannus, 1976</ref> ''Am Grunde dieses tiefen Schachtes hatten man in endmykenischer Zeit einen tiefen Brunnen gegraben, in dem sich das Wasser der Quelle sammelte.''
-''Der Archäologe Fr. Matz hat die Ausgrabungsergebnisse wie folgt zusammengefaßt: >Am Nordabhang der [[Athen]]er [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] wurde nach [http://en.wikipedia.org/wiki/Oscar_Broneer Broneer] die Brunnentreppe zu dieser Zeit (Ende des 13. Jahrhunderts vor Chr.) angelegt. Die Scherben, die der Fundlage nach der Bronzezeit angehören, stammen aus dem Übergang vom Myk. IIIb zu IIIc. Die Treppe ist nach Schätzung der Ausgräber nur 20-25 Jahre später benutzt worden. Die im Schutt der Treppe gefundene Keramik hat diesen zeitlichen Abstand ... Mit dem im [http://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnes Peloponnes] feststellbaren gleichzeitigen Katastrophenhorizont hängt er mittelbar, aber natürlich zusammen.<'' <ref>Siehe: '''Matz, Fr.''', "Die Katastrophe der mykenischen Kultur im Lichte der neuesten Forschungen", in: Vorträge auf dem archäolog. Kongreß in Neapel, 1958</ref>
+''Der Archäologe Fr. Matz hat die Ausgrabungsergebnisse wie folgt zusammengefaßt: >Am Nordabhang der [[Athen]]er [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] wurde nach [http://en.wikipedia.org/wiki/Oscar_Broneer Broneer] die Brunnentreppe zu dieser Zeit (Ende des 13. Jahrhunderts vor Chr.) angelegt. Die Scherben, die der Fundlage nach der Bronzezeit angehören, stammen aus dem Übergang vom Myk. IIIb zu IIIc. Die Treppe ist nach Schätzung der Ausgräber nur 20-25 Jahre später benutzt worden. Die im Schutt der Treppe gefundene Keramik hat diesen zeitlichen Abstand ... Mit dem im [http://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnes Peloponnes] feststellbaren gleichzeitigen Katastrophenhorizont hängt er mittelbar, aber natürlich zusammen.<'' <ref>Siehe: '''Matz, Friedrich''', "Die Katastrophe der mykenischen Kultur im Lichte der neuesten Forschungen", in: Vorträge auf dem archäolog. Kongreß in Neapel, 1958</ref>
-''[http://en.wikipedia.org/wiki/Oscar_Broneer Broneer] vermutet, daß starke Erdbeben diese Brunnenanlage verschüttet hätten und sie so bis in die Neuzeit unzugänglich machten. Für diese Vermutung sprechen einige Indizien. Man fand in dem unteren Teil des Brunnenschachtes bei den Ausgrabungen einen Kinderschädel und Skelettreste einer Frau. Die Annahme liegt nahe, daß eine Frau und ein Kind gerade Wasser holen wollten, als ein Erdbeben die Brunnenanlage verschüttete. Hinweise auf ein schweres Erdbeben, das gegen Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. die Bauten auf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] zerstörte, fand man allenthalben.''
+''[[Oscar Theodore Broneer|Broneer]] vermutet, daß starke Erdbeben diese Brunnenanlage verschüttet hätten und sie so bis in die Neuzeit unzugänglich machten. Für diese Vermutung sprechen einige Indizien. Man fand in dem unteren Teil des Brunnenschachtes bei den Ausgrabungen einen Kinderschädel und Skelettreste einer Frau. Die Annahme liegt nahe, daß eine Frau und ein Kind gerade Wasser holen wollten, als ein Erdbeben die Brunnenanlage verschüttete. Hinweise auf ein schweres Erdbeben, das gegen Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. die Bauten auf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis] zerstörte, fand man allenthalben.''
-''So fand man unmittelbar neben dem Eingang zur Brunnenanlage eingestürzte Häuser, die weder abgebrannt noch geplündert worden waren. Trotzdem muß die Flucht der Bewohner so plötzlich erfolgt sein, daß sie den Hausrat, den man teilweise noch unzerstört an seiner Stelle fand, nicht mitnehmen konnten. >Sogar der Topf auf einem Dreibein über der Feuerstelle wurde entdeckt. Offenbar waren die Bewohner in panischer Angst aus ihren Häusern geflohen, die hinter ihnen zusammenstürzten.< ''<ref>Siehe: [http://en.wikipedia.org/wiki/Oscar_Broneer Broneer, O.]: "What happened at Athens", in: American Journal of Archaeology (A.J.A.), 1948, S. 112</ref> ''Genau denselben Befund zeigen zahlreiche Häuser, Burgen und Paläste im östlichen [[Mittelmeer-Raum|Mittelmeergebiet]], die zu derselben Zeit - >am Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr.<'' <ref>Siehe: '''Kehnschärper, G.''': "Wanderwege der der Nord- und Seevölker, I. Teil", Hamburg, 1963, S. 149</ref> ''- zweifellos durch schwerste Erdbeben zerstört wurden. So darf man vermuten, daß auch die Angabe des [[Atlantisbericht]]es, daß diese Quelle >durch Erdbeben verschüttet wurde<, historisch richtig ist.''
+''So fand man unmittelbar neben dem Eingang zur Brunnenanlage eingestürzte Häuser, die weder abgebrannt noch geplündert worden waren. Trotzdem muß die Flucht der Bewohner so plötzlich erfolgt sein, daß sie den Hausrat, den man teilweise noch unzerstört an seiner Stelle fand, nicht mitnehmen konnten. >Sogar der Topf auf einem Dreibein über der Feuerstelle wurde entdeckt. Offenbar waren die Bewohner in panischer Angst aus ihren Häusern geflohen, die hinter ihnen zusammenstürzten.< ''<ref>Siehe: [[Oscar Theodore Broneer|Broneer, O.]]: "What happened at Athens", in: American Journal of Archaeology (A.J.A.), 1948, S. 112</ref> ''Genau denselben Befund zeigen zahlreiche Häuser, Burgen und Paläste im östlichen [[Mittelmeer-Raum|Mittelmeergebiet]], die zu derselben Zeit - >am Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr.<'' <ref>Siehe: '''Kehnschärper, G.''': "Wanderwege der der Nord- und Seevölker, I. Teil", Hamburg, 1963, S. 149</ref> ''- zweifellos durch schwerste Erdbeben zerstört wurden. So darf man vermuten, daß auch die Angabe des [[Atlantisbericht]]es, daß diese Quelle >durch Erdbeben verschüttet wurde<, historisch richtig ist.''
 ''3. Auch die anderen Angaben des [[Atlantisbericht]]es über >die Stadt [[Athen]] zur damaligen Zeit< ([[Kritias|Krit.]] 111e) sind zweifellos richtig. A. Franke'' <ref>Siehe: '''Franke, A.''': "Zum Wahrheitsgehalt der beiden platonischen Atlantisberichte", in: Mannus, 38. Jg., H 4, 1972, S. 279</ref> ''hat diesen Angaben eine eingehende Untersuchung gewidmet und kommt zu dem Ergebnis: >Vergleichen wir mit dieser Schilderung die Ergebnisse der Erforschung des des mykenischen [[Athen]]s und durch die verschiedensten Unternehmungen der griechischen, amerikanischen und deutschen Institute am Anfang und in der Mitte des 20. Jahrhunderts, so ergeben sich verblüffende Übereinstimmungen< ...''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 18-20</ref>

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 ''In Griechenland gab es im 9. und 10. Jahrtausend v. Chr. noch keine Stadt [[Athen]], keine Burg auf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis], keinen Tempel der [http://de.wikipedia.org/wiki/Athene Athene] und des [http://de.wikipedia.org/wiki/Hephaistos Hephaistos] auf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Akropolis_(Athen) Akropolis], keine Mauer, es gab damals noch keine griechischen Staaten und kein griechisches Heer Nirgendwo auf der Erde gab es damals ein Volk wie das vom Inselreich [[Atlantis]], das Waffen aus Kupfer und Zinn und sogar schon aus Eisen herstellen konnte, über eine große Kriegsflotte verfügte und Streitwagen und Reiterkrieger in der Schlacht einsetzen konnte. Von allen diesen und vielen anderen Dingen, die es mit Sicherheit ''[sic; bb]'' im 9. oder 10. Jahrtausend v. Chr. noch nicht gab, wird ja im [[Atlantisbericht]] erzählt.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 15</ref>
-[[Jürgen Spanuth|Spanuth]] erweist sich hier als [[Atlantologie|atlantologischer]] Konformist und echter '[[Jungzeitler]]', der durchaus geringschätzig auf alle herabblick, die zu anderen Schlüssen kommen: "''Wer diese Zeitangabe der ägyptischen Priester ernst nimmt, muß den ganzen [[Atlantisbericht]] als >ahistorische Mythe< verwerfen. ''[sic!; bb]'' Daß diese Zeitangabe nicht richtig sein kann, haben viele [[Atlantisforschung|Atlantisforscher]] eingesehen. Sie haben versucht, ihrerseits den [[Atlantisbericht]] zu datieren, und sind bei diesem Versuch zu überaus törichten Datierungen gekommen.''" <ref>Quelle: ebd., S. 15-16</ref>
+[[Jürgen Spanuth|Spanuth]] erweist sich hier als [[Atlantologie|atlantologischer]] Konformist und echter '[[Jungzeitler]]', der durchaus geringschätzig auf alle herab blickt, die zu anderen Schlüssen kommen: "''Wer diese Zeitangabe der ägyptischen Priester ernst nimmt, muß den ganzen [[Atlantisbericht]] als >ahistorische Mythe< verwerfen. ''[sic!; bb]'' Daß diese Zeitangabe nicht richtig sein kann, haben viele [[Atlantisforschung|Atlantisforscher]] eingesehen. Sie haben versucht, ihrerseits den [[Atlantisbericht]] zu datieren, und sind bei diesem Versuch zu überaus törichten Datierungen gekommen.''" <ref>Quelle: ebd., S. 15-16</ref>
 [[Bild:Burg von Mykene.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Gleichzeitig mit der Kranzmauer um die Akropolis von Athen wurde in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts v. Chr. auch die verstärkte Wallanlage um die Burg von Mykene (Bild) erbaut, die ein 35 000 qm ein größeres Areal umfaßte.]]

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 Dabei konnte er sich auf [[Platon]]s Aussagen berufen, welcher in seinem Dialog [[Timaios]] angibt, der [[Athen]]er Staatsmann [[Solon]], "''der weiseste unter den sieben Weisen Griechenlands''" (Tim. 20), habe diesen Bericht auf seiner zehnjährigen Reise nach Ägypten (570-560 v. Chr.) erfahren, wohin er sich begeben habe, "''um die Kunde vergangener Zeiten zu studieren''". [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] bemerkt dazu: "''[[Solon]] konnte sich für diese Studien kein geeigneteres Land aussuchen, denn die ägyptischen Priester jener Zeit, die man mit Recht >eine Zeit der Restauration< (Breasted) genannt hat, waren damals schon seit etwa hundert Jahren damit beschäftigt, die alten Inschriften und Buchrollen ihres Landes zu sammeln, abzuschreiben und zu ordnen.''" [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] stellt weiter fest, dass [[Solon]] sich "''für seine Studienreise''" auch "''keinen geeigneteren Zeitpunkt''" aussuchen konnte, "''denn damals regierte der König Amasis (Amose 570-526 v. Chr.)'' '''(Abb. 1)''' ''über Ägypten, der >ein großer Griechenfreund war< und >ganz und gar der griechischen Welt angehörte (Breasted, 1954, 316).''" <ref>Quelle: ebd., S. 12</ref>
-Tatsächlich gibt es keine ernsthaften Zweifel an der Historizität der Reise [[Solon]]s nach Ägypten, wo er laut [[Platon]] "''ehrenvolle Aufnahme''" ([[Timaios|Tim.]] 21c) fand, und [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] konnte - zu Recht, wie der Verfasser meint - davon ausgehen, dass [[Platon]] Kenntnisse über dessen 'Reisebericht' und seine Inhalte besaß, die er dann in seinen Dialogen weiterverarbeitete. Dazu beruft er sich u.a. auf den Wiener Altphilologen [http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Brandenstein Wilhelm Brandenstein] und seine eingehende Untersuchung des [[Atlantisbericht]]s, in welcher der Wissenschaftler 1951 schrieb: "''Die Annahme, daß [[Platon]] die Herleitung aus Ägypten einfach erfunden hätte, während er gleichzeitig einen Umfangreichen Quellenbeweis angetreten und immer wieder versichert hat, daß alles reine Wahrheit sei, ist   v ö l l i g  u n h a l t b a r.''" <ref>Quelle: ebd., S. 14 --- Anmerkung: [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] bezieht sich auf: [http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Brandenstein Brandenstein, Wilhelm]: "Atlantis - Größe und Untergang eines geheimnisvollen Inselreiches", in: 'Arbeiten aus dem Institut für allgemeine und vergleichende Sprachwissenschaften', Wien, 1951</ref>
+Tatsächlich gibt es keine ernsthaften Zweifel an der Historizität der Reise [[Solon]]s nach Ägypten, wo er laut [[Platon]] "''ehrenvolle Aufnahme''" ([[Timaios|Tim.]] 21c) fand, und [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] konnte - zu Recht, wie der Verfasser meint - davon ausgehen, dass [[Platon]] Kenntnisse über dessen 'Reisebericht' und seine Inhalte besaß, die er dann in seinen Dialogen weiterverarbeitete. Dazu beruft er sich u.a. auf den Wiener Altphilologen [http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Brandenstein Wilhelm Brandenstein] und seine eingehende Untersuchung des [[Atlantisbericht]]s, in welcher der Wissenschaftler 1951 schrieb: "''Die Annahme, daß [[Platon]] die Herleitung aus Ägypten einfach erfunden hätte, während er gleichzeitig einen umfangreichen Quellenbeweis angetreten und immer wieder versichert hat, daß alles reine Wahrheit sei, ist   v ö l l i g  u n h a l t b a r.''" <ref>Quelle: ebd., S. 14 --- Anmerkung: [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] bezieht sich auf: [http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Brandenstein Brandenstein, Wilhelm]: "Atlantis - Größe und Untergang eines geheimnisvollen Inselreiches", in: 'Arbeiten aus dem Institut für allgemeine und vergleichende Sprachwissenschaften', Wien, 1951</ref>
 Allerdings ist [[Solon]]s Originalbericht offenbar schon in der Antike verlorengegangen, und so ist manches, was [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] im Zusammenhang mit dessen Reise und den Gesprächen mit den [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priestern ausführt, lediglich ein Konstrukt. So behauptet er, der [[Athen]]er Staatsmann habe bei dieser Gelegenheit u.a. mit "''Sonchis von Theben und Psenophis von Heliopolis''" geredet, "''die in diesen Dingen am meisten kundig waren (Tim 22)''" <ref>Quelle: ebd., S. 12

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 Allerdings ist [[Solon]]s Originalbericht offenbar schon in der Antike verlorengegangen, und so ist manches, was [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] im Zusammenhang mit dessen Reise und den Gesprächen mit den [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priestern ausführt, lediglich ein Konstrukt. So behauptet er, der [[Athen]]er Staatsmann habe bei dieser Gelegenheit u.a. mit "''Sonchis von Theben und Psenophis von Heliopolis''" geredet, "''die in diesen Dingen am meisten kundig waren (Tim 22)''" <ref>Quelle: ebd., S. 12
-</ref> Allerdings finden sich diese Namen weder in der von [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] verwendeten, noch in einer anderen, dem Verfasser bekannten, Übersetzung des '[[Timaios]]'; und auch seine Behauptung auf Seite 12, [[Solon]] habe sich bei der Unterredung mit den Priestern "''am meisten''" für den [[Atlantisbericht]] interessiert, "''weil in diesem Bericht von einer besonderen Heldentat seiner Vaterstadt [[Athen]] die Rede war''" (was für [[Platon]] und seine Verwertung dieses Materials durchaus zutreffen mag!), schwebt erst einmal im Raum. <ref>Anmerkung: Wenn wir die diesbezüglich signifikante Passage in der [[Atlantida]] ([[Timaios|Tim.]] 22a) genauer betrachten, lässt sich jedenfalls der Schluss ziehen, dass [[Solon]] sich besonders für die ÄLTESTE Zivilisations-Geschichte interessierte - und die war, wie ihm die namentlich ungenannten [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priester klar machten, mit dem versunkenen Reich von [[Atlantis]] verknüpft, wobei ihn sicherlich auch die Rolle beeindruckt haben dürfte, die seine Vaterstadt [[Athen]] in diesem Zusammenhang gespielt haben soll.</ref>
+</ref> Allerdings finden sich diese Namen weder in der von [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] verwendeten, noch in einer anderen, dem Verfasser bekannten, Übersetzung des '[[Timaios]]' <ref>Anmerkung: Mit einiger Sicherheit hat [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] diese Interpretation aus dem "[http://classics.mit.edu/Plutarch/solon.html Leben des Solon]" von [http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch Plutarch] (46–120 n. Chr.) übernommen.</ref>; und auch seine Behauptung auf Seite 12, [[Solon]] habe sich bei der Unterredung mit den Priestern "''am meisten''" für den [[Atlantisbericht]] interessiert, "''weil in diesem Bericht von einer besonderen Heldentat seiner Vaterstadt [[Athen]] die Rede war''" (was für [[Platon]] und seine Verwertung dieses Materials durchaus zutreffen mag!), schwebt erst einmal im Raum. <ref>Anmerkung: Wenn wir die diesbezüglich signifikante Passage in der [[Atlantida]] ([[Timaios|Tim.]] 22a) genauer betrachten, lässt sich jedenfalls der Schluss ziehen, dass [[Solon]] sich besonders für die ÄLTESTE Zivilisations-Geschichte interessierte - und die war, wie ihm die namentlich ungenannten [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priester klar machten, mit dem versunkenen Reich von [[Atlantis]] verknüpft, wobei ihn sicherlich auch die Rolle beeindruckt haben dürfte, die seine Vaterstadt [[Athen]] in diesem Zusammenhang gespielt haben soll.</ref>
 [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] kommt jedenfalls weder auf den Gedanken, [[Platon]] könne bei seiner Neufassung des [[Atlantisbericht]]s auch auf andere Quellen <ref>Anmerkung: Bestimmte Detail-Angaben zur hellenischen 'Ur-Historie' (siehe etwa [[Timaios]] 24b sowie [[Kritias]] 109b-110b und 110e-112e) berechtigen zur Annahme, dass [[Platon]] für dieses Opus auch auf alte Überlieferungen der Griechen zurückgriff, die wir als zweiten, 'protohellenischen', Quellenkomplex des [[Atlantisbericht]]s betrachten dürfen. Es erscheint jedenfalls undenkbar, dass ägyptische Chronisten jemals derart detaillierte Informationen zum protohellenischen Griechenland und seinen Bewohnern protokolliert haben sollen - auch wenn [[Platon]] selbst diese Angaben den [http://de.wikipedia.org/wiki/Neith_(%C3%84gyptische_Mythologie) Neith]-Priestern zuschreibt ([[Kritias|Krit.]] 110a).</ref> zurückgegriffen haben, noch untersucht er die Überlieferungen anderer alter Völker des panatlantischen Großraums <ref>Anmerkung: Man denke etwa an das 'Atlantis-Motiv' in der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]] der amerikanischen Indianer. Siehe dazu z.B.: [[Indianische Ursprungs-Mythen, Atlantis und Meropa]] von [[bb|Bernhard Beier]]; allerdings betrachtete Spanuth die [[Platon|platonische]] [[Atlantida]] durchaus nicht als einzige Überlieferung, die Hinweise zur Lösung des [[Atlantis-Problem]] liefert. Vergl. dazu: [[Jürgen Spanuth|J. Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, sechstes Kapitel: "Eine germanische Atlantisüberlieferung", S. 324-346</ref> auf entsprechende Sagen, Mythen und Legenden. So erscheint ihm "''klar, daß der einzige Schlüssel zur Lösung aller Fragen, die uns diese Nacherzählung, die leider mitten im Satz abbricht, aufgibt, die alt-ägyptischen Tempelinschriften und Papyrustexte sind, die den ägyptischen Priestern als Vorlage dienten, als sie dem [[Solon]] den Bericht über [[Ur-Athen|Urathen]] und das Inselreich [[Atlantis]] vortrugen.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], op. cit., S. 14</ref>

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 [[Bild:Amasis.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Pharao Amasis (570-526 v. Chr.), der Ägypten während Solons Reise an den Nil regierte, war von den Hellenen begeistert und gehörte "''ganz und gar der griechischen Welt''" an. (Breasted)]]
-([[bb]]) Wie die meisten Atlantisforscher - "[[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlich]]" argumentierende Konformisten ebenso wie "[[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftliche]]" Nonkonformisten - hielt auch [[Jürgen Spanuth]] den [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]] für ein HOMOGENES literarisches Erzeugnis, wobei er fest davon überzeugt war, es handle sich dabei ''in toto'' um "''eine Nacherzählung altägyptischer Tempelinschriften und [http://de.wikipedia.org/wiki/Papyrus_(Beschreibstoff) Papyrustexte], die [[Solon]] im Jahr 560 v. Chr. aus Ägypten nach [[Athen]] gebracht hat.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, S. 14</ref>
+([[bb]]) Wie die meisten [[Personalia atlantologica|Atlantisforscher]] - "[[Schulwissenschaft|schulwissenschaftlich]]" argumentierende Konformisten ebenso wie "[[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftliche]]" Nonkonformisten - hielt auch [[Jürgen Spanuth]] den [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]] für ein HOMOGENES literarisches Erzeugnis, wobei er fest davon überzeugt war, es handle sich dabei ''in toto'' um "''eine Nacherzählung altägyptischer Tempelinschriften und [http://de.wikipedia.org/wiki/Papyrus_(Beschreibstoff) Papyrustexte], die [[Solon]] im Jahr 560 v. Chr. aus Ägypten nach [[Athen]] gebracht hat.''" <ref>Quelle: [[Jürgen Spanuth]], "[http://books.google.de/books?id=91dw6sXBQ1UC&q=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland&dq=Die+Atlanter+-+Volk+aus+dem+Bernsteinland Die Atlanter - Volk aus dem Bernsteinland]", Tübingen, 1976, S. 14</ref>
 Dabei konnte er sich auf [[Platon]]s Aussagen berufen, welcher in seinem Dialog [[Timaios]] angibt, der [[Athen]]er Staatsmann [[Solon]], "''der weiseste unter den sieben Weisen Griechenlands''" (Tim. 20), habe diesen Bericht auf seiner zehnjährigen Reise nach Ägypten (570-560 v. Chr.) erfahren, wohin er sich begeben habe, "''um die Kunde vergangener Zeiten zu studieren''". [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] bemerkt dazu: "''[[Solon]] konnte sich für diese Studien kein geeigneteres Land aussuchen, denn die ägyptischen Priester jener Zeit, die man mit Recht >eine Zeit der Restauration< (Breasted) genannt hat, waren damals schon seit etwa hundert Jahren damit beschäftigt, die alten Inschriften und Buchrollen ihres Landes zu sammeln, abzuschreiben und zu ordnen.''" [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] stellt weiter fest, dass [[Solon]] sich "''für seine Studienreise''" auch "''keinen geeigneteren Zeitpunkt''" aussuchen konnte, "''denn damals regierte der König Amasis (Amose 570-526 v. Chr.)'' '''(Abb. 1)''' ''über Ägypten, der >ein großer Griechenfreund war< und >ganz und gar der griechischen Welt angehörte (Breasted, 1954, 316).''" <ref>Quelle: ebd., S. 12</ref>

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 [[Bild:Zyklopenmauer.jpg|thumb|'''Abb. 2''' Die Akropolis von Athen. Im Vordergrund ist ein Teil der so genannten 'Zyklopenmauer' zu sehen, die auch in Platons Atlantisbericht (Kritias 112b) erwähnt wird. (Foto: J. Spanuth) ]]
-Auch wenn [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] im Grundsatz von der Historizität des [[Atlantisbericht]]s überzeugt war, akzeptierte er als schulwissenschaftlich argumentierender Forscher keineswegs alles, was dort zu lesen ist. So betrachtete er die dort vorgestellten Zeitangaben als "''gefährliche Klippe''" atlantologischer Forschung <ref>Anmerkung: Neben seiner chronologischen Revision der platonischen Daten bezieht [[Spanuth]] auch gegen die klassische Interpretation seiner geographischen Angaben ("[[Atlantis im Atlantik|Atlantis IM Atlantik]]") Stellung, worauf wir an anderer Stelle näher eingehen. Siehe dazu: "[[Spanuth wider die klassische Atlantis-Theorie]]"</ref>, "''denn die ägyptischen Priester haben dem [[Solon]] erzählt, daß sich alles, was sie ihm berichteten, vor 8000 oder 9000 Jahren ereignet hätte.''
+Auch wenn [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] im Grundsatz von der Historizität des [[Atlantisbericht]]s überzeugt war, akzeptierte er als schulwissenschaftlich argumentierender Forscher keineswegs alles, was dort zu lesen ist. So betrachtete er die dort vorgestellten Zeitangaben als "''gefährliche Klippe''" atlantologischer Forschung <ref>Anmerkung: Neben seiner chronologischen Revision der platonischen Daten bezieht [[Jürgen Spanuth|Spanuth]] auch gegen die klassische Interpretation seiner geographischen Angaben ("[[Atlantis im Atlantik|Atlantis IM Atlantik]]") Stellung, worauf wir an anderer Stelle näher eingehen. Siehe dazu: "[[Jürgen Spanuth wider die klassische Atlantis-Theorie]]"</ref>, "''denn die ägyptischen Priester haben dem [[Solon]] erzählt, daß sich alles, was sie ihm berichteten, vor 8000 oder 9000 Jahren ereignet hätte.''
 ''Diese Zeitangabe ist nun''", wie er meint, "''völlig unmöglich, denn 8000 oder 9000 Jahre vor [[Solon]]s Aufenthalt in Ägypten gab es alle jene Dinge, von denen der [[Atlantisbericht]] berichtet, mit Sicherheit noch nicht. In Ägypten gab es im 9. und 10. Jahrtausen v. Chr. noch keinen ägyptischen Staat, keine Tempel mit Inschriften, keine [http://de.wikipedia.org/wiki/Papyrus_(Beschreibstoff) Papyrustexte]. Das Niltal war damals noch unbesiedelt, nur auf den Randhöhen der Nilebene hat man einige wenige Spuren aus dem 5. Jahrtausend v. Chr. gefunden. Es gab damals auch noch keine [[Libyen|Libyer]] im Westen Ägyptens, sie tauchen zum erstenmal in den Texten [http://de.wikipedia.org/wiki/Merenptah Merenptahs] um 1227 v. Chr. auf.'' <ref>Anmerkung: Im [[Atlantisbericht]] ist von "[[Libyen|Libyern]]" nicht die Rede; sie spielen lediglich in [[Jürgen Spanuth|Spanuths]] [[Atlantida]]-Interpretation (op. cit., Kapitel 5) und bei [[Diodorus Siculus]]´ Bericht über die westafrikanischen '[[Atlantioi]]' eine Rolle.</ref>